Цитата Филипа Китчера

«Смерть в Венеции» Манна на самом деле содержит фрагмент философии по второму вопросу, когда Ашенбах, потеряв сознание на площади, предается своим квазисократическим, антисократическим размышлениям.
Был сократический стиль жизни (которому должны были подражать киники), и сократический диалог был упражнением, которое заставляло собеседника Сократа ставить себя под сомнение, заботиться о себе и делать свою душу такой же красивой и мудрой, как возможный.
Представление Ашенбаха как композитора — основанное на Малере — приводит к некоторым ужасным сценам (особенно к тем, в которых Ашенбаха ругает его ученик), и это, безусловно, искажает характер, созданный Манном. Тем не менее, мы знаем, что новелла Манна была основана на отдыхе в Венеции, который он провел со своей женой и братом, и что, пока он был там, он следил за сообщениями в немецких газетах, описывая успехи умирающего Малера, когда он вернулся из Нью-Йорка в Вену. .
На мой взгляд, «Смерть в Венеции» представляет собой огромный шаг вперед в литературном развитии Манна, и не только потому, что он создал удивительно гибкий и элегантный стиль, очевидно, хорошо подходящий для той прозы, которую должен писать Ашенбах.
Есть две угрозы разуму: мнение, что известно истина о самых важных вещах, и мнение, что правды о них нет. Оба эти мнения губительны для философии; первый утверждает, что поиски истины не нужны, а второй утверждает, что это невозможно. Сократовское знание невежества, которое я считаю отправной точкой всей философии, определяет разумную золотую середину между двумя крайностями.
Современная философия иллюстрирует изречение Гегеля о том, что философия есть свое собственное время, схваченное мыслью, ибо в наш век философия уступает объективирующему техническому импульсу и теряет свою древнюю задачу следования сократовскому идеалу мудрости исследуемой жизни.
Ашенбах - это не только проекция Манна в очевидных формах - те же повседневные дела, запланированные автором работ Манна, - и даже не в том, что он разделяет его авторские стремления, сомнения и сексуальную идентичность. Его лозунг "Durchhalten!" [настойчиво, продолжай] может принадлежать Манну.
Сократический вопрос: все планы? Некоторый? Какие? Как они это делают?
Досократический греческий философ Парменид учил, что реальны только те вещи, которые никогда не меняются... а досократический греческий философ Гераклит учил, что все изменяется. Если вы наложите их два взгляда друг на друга, вы получите такой результат: Ничто не реально.
Сексуальность Манна и его отношение к ней чрезвычайно сложны — и эти сложности унаследованы от фигуры Ашенбаха. Манн пережила серию (почти наверняка незаконченных) отношений с молодыми людьми.
В душе Суссман был теоретиком. В другой век он мог бы быть знатоком Талмуда. Он культивировал метод Сократа, задавая репортерам вопрос за вопросом: кто перешел из Commerce в CRP вместе со Стэнсом? А что насчет секретаря Митчелла? Почему никто не говорит, когда Лидди перешел в Белый дом и кто с ним там работал? Митчелл и Стэнс руководили комитетом по бюджету, верно? О чем тебе это говорит? Затем Сассман попыхивал трубкой с довольной улыбкой на лице.
Когда писатели для взрослых созерцают Венецию, они видят упадок, запустение и смерть. Томас Манн, Дафна дю Морье, Л. П. Хартли и Салли Викерс отправили незадачливых главных героев в Италию, где они увидят Венецию и умрут.
Подумайте о собственном распорядке дня Манна (приписываемом Ашенбаху), прочитайте сохранившиеся дневники и письма, в которых он обсуждает темы повести, и не будет так очевидно, что влечение к Тадзио совершенно беспрецедентно; также не будет очевидно, что Ашенбах хочет полного сексуального контакта.
Прочтите заметки Манна, которые содержат точные описания холеры и ее симптомов, и обратите внимание, насколько тщательно он на протяжении всей своей беллетристики обращает внимание на медицинские подробности, — тогда вы, возможно, начнете задаваться вопросом, является ли холера единственным кандидатом на роль причины смерти Ашенбаха. Результатом этого, как мне кажется, является более глубокое понимание гениальности Манна в сохранении стольких возможностей в игре. Двусмысленность даже более искусна, чем люди думали.
Представление о том, что время — это иллюзия, является устаревшей и предшествовало падению шаров на Таймс-сквер или празднованию шампанского. Он восходит к временам Гераклита и Парменида, досократовских мыслителей, которые составляют основу вводных курсов философии.
Подумайте о различных стилях повествования в этой истории и о том ликовании, с которым «рассказчик-моралист» празднует падение Ашенбаха, — тогда, может быть, это враждебный вердикт, и международная слава в конце концов оправдана (учитывая, что Манн смоделировал своего главного героя так близко к было бы довольно странно, если бы он хотел, чтобы литературная неполноценность Ашенбаха была фиксированной частью интерпретации).
Критики, воспринимающие первый уровень иронии Манна, признают, что второй голос дает нам основания сомневаться в различных аспектах жизни и творчества Ашенбаха. Но многие из них не ценят второй уровень иронии, пример которого заключается в том, что этот повествовательный голос ставится рядом с более сочувствующим и предлагает нам выбирать.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!