Цитата Филипа Массинджера

Честолюбие у частного человека — порок, у принца — добродетель. — © Филип Массингер
Честолюбие в частном человеке — порок, в государе — добродетель.
Едва ли найдется какая-либо страсть, которую моралисты и сатирики так горячо порицают, как честолюбие; и все же, как мне кажется, честолюбие не является пороком, но только в порочном уме: в добродетельном уме оно является добродетелью, и обнаружится, что он принимает свой цвет от характера, к которому оно примешано. Амбиции — это желание превосходства; и человек может возвыситься, либо уменьшая других, либо возвышая себя.
Я думаю, что порок нашего домашнего хозяйства в том, что оно не считает человека священным. Порок правительства, порок образования, порок религии един с пороком частной жизни.
Крайности порока и добродетели одинаково отвратительны, и абсолютная добродетель так же неизбежно убьет человека, как и абсолютный порок.
Честолюбие — порок, но оно может быть отцом добродетели.
Хотя честолюбие само по себе является пороком, оно часто также является родителем добродетели.
Удовольствия и заботы самого счастливого честолюбца, пусть и безграничной силы, ничто по сравнению с интимным счастьем, которое дарят нежность и любовь. Я мужчина прежде, чем стать принцем, и когда мне посчастливится влюбиться, моя любовница обращается к мужчине, а не к принцу.
Изменение добродетели в ее обстоятельствах обнаруживает, что она становится пороком; изменить порок в его обстоятельствах, и он становится добродетелью. Рассматривайте одно и то же качество с двух сторон; на одном это недостаток, на другом достоинство. Сущность человека скрыта далеко за этими моральными знаками.
Добродетель и порок не произвольные вещи; но есть естественная и вечная причина для добра и добродетели и против порока и зла.
Люди воображают, что сообщают о своей добродетели или пороке только посредством внешних действий, и не замечают, что добродетель или порок ежеминутно испускают дыхание.
Мы чувствуем что-то вроде уважения к последовательности даже в ошибках. Мы оплакиваем добродетель, превратившуюся в порок; но порок, затрагивающий добродетель, становится еще более отвратительным.
Кто сказал, что всякая добродетель содержит соответствующий порок? К. С. Льюис? Вирджиния Вульф? Ты забыл. Но вас всегда беспокоило, что добродетель остроумия заключает в себе порок презрения.
Без Иисуса Христа человек должен быть в пороке и несчастье, с Иисусом Христом человек свободен от порока и несчастья, в Нем вся наша добродетель и все наше счастье. Кроме Него есть только порок, страдание, тьма, смерть, отчаяние.
Постоянной темой [Тотилы] было то, что национальный порок и разорение неразрывно связаны; что победа есть плод моральной, а также военной доблести; и что государь и даже народ несут ответственность за преступления, за которые они не наказывают.
Не будь желания, не было бы и добродетели, а поскольку один человек желает того, чего не желает другой, кто скажет, будет ли дитя его желания пороком или добродетелью?
Мне кажется, что свобода и добродетель созданы друг для друга. Если кто-то хочет поработить свою страну, ничто не является более подходящей подготовкой, чем порок; и ничто так не ведет к пороку, как неверие.
Вкус и изящество, хотя они и причисляются лишь к более мелким и второстепенным нравам, тем не менее имеют немаловажное значение в правилах жизни. Нравственный вкус не в силах превратить порок в добродетель; но он рекомендует добродетель с чем-то вроде уговоров удовольствия и бесконечно уменьшает зло порока.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!