Цитата Филипа Янси

В малом масштабе, от человека к человеку, Иисус столкнулся со страданиями, общими для всех нас. И как он ответил? Избегая философских теорий и богословских уроков, он проявлял исцеление и сострадание. Он прощал грехи, исцелял страждущих, изгонял зло и даже побеждал смерть.
Ибо, в конце концов, если именно от Христа мы должны узнать, как Бог относится к греху, страданию, злу и смерти, то, казалось бы, Он дает нам мало свидетельств чего-либо, кроме царственной, беспощадной и чудесной вражды. ; грех Он прощает, страдания исцеляет, зло изгоняет и смерть побеждает. И абсолютно нигде Христос не действует так, как будто что-то из этого является частью вечной работы или целей Бога.
Зло не есть ни страдание, ни грех; это и то, и другое одновременно, это нечто общее для них обоих. Ибо они связаны вместе; грех заставляет нас страдать, а страдание делает нас злыми, и этот неразрывный комплекс страдания и греха есть то зло, в которое мы погружаемся помимо своей воли и к своему ужасу.
Иисус потерял всю свою славу, чтобы мы могли облачиться в нее. Его закрыли, чтобы мы могли получить доступ. Он был связан, пригвожден, чтобы мы могли быть свободны. Его выбросили, чтобы мы могли приблизиться. И Иисус убрал единственное страдание, которое действительно может уничтожить вас: отвержение от Бога. Он взял для того, чтобы теперь все страдания, которые приходят в твою жизнь, только делали тебя великим. Кусок угля под давлением становится алмазом. А страдания человека во Христе только превращают тебя в кого-то прекрасного.
Как мудро отмечает Ганди, даже когда мы служим другим, мы работаем над собой; каждый поступок, каждое слово, каждый жест искреннего сострадания естественным образом питают и наши собственные сердца. Вопрос не в том, кто исцеляется первым. Когда мы обращаемся к себе с состраданием и милосердием, другим становится доступно больше исцеления. И когда мы служим другим с открытым и щедрым сердцем, к нам приходит великое исцеление.
Иисус дал нам победу, которой Он победил сатану, и поручил нам изгонять бесов Его именем.
Это было все равно, что задаваться вопросом, как зло пришло в мир или что происходит с человеком после его смерти: интересное философское упражнение, но в то же время любопытно бессмысленное, поскольку зло и смерть произошли независимо от того, почему, как и что это значило. .
Бог знает, что у нас есть собственные демоны, которых нужно изгнать, и наша собственная нечистота, которую нужно очистить. Невротическая тревога оказалась моим собственным демоном, плавающим чувством обреченности, которое разрушило многие из того, что могло бы быть, должно было быть, самые счастливые дни моей жизни, и не раз в жизни я поднимался из этого состояния. такие руины, что является еще одним способом сказать, что более чем несколько раз в моей жизни я воскресал от смерти - во всяком случае, смерти духа, смерти сердца - благодаря исцеляющей силе, которую Иисус призывает нас исцелять и исцелять. быть исцелены.
Если вина за грех настолько велика, что ничто не может ее утолить, кроме крови Иисуса; и грязь греха так велика, что ничто не может смыть с него пятно, кроме крови Иисуса, как велико, как отвратительно, как грешно должно быть зло греха.
Иисус не дает объяснения боли и печали мира. Он приходит туда, где боль наиболее остра, и берет ее на себя. Иисус не объясняет, почему в мире существуют страдания, болезни и смерть. Он приносит исцеление и надежду. Он не позволяет проблеме зла быть предметом семинара. Он позволяет злу делать с ним самое худшее. Он истощает его, истощает его силу и появляется с новой жизнью.
Как говорит Павел, хотя мы, люди, знаем Бога, мы отказываемся признать Его. Вот что сделал Питер. Он отказывался даже «знать» Иисуса! Неудача Петра отражает все наши неудачи. Это заставляет нас смотреть в лицо реальности о самих себе. Но смысл этой истории в том, что Иисус предсказал это — он знал, что это произойдет. И Иисус простил Петра, когда Петр признался в любви к Иисусу. Таким образом, эта история иллюстрирует как ужасную природу греха, так и удивительную реальность благодати. Это существенно для всего смысла Евангелия.
Все живые пострадали. Именно мудрость, полученная из наших ран и собственного опыта страданий, дает нам возможность исцеляться. Стать экспертом оказалось менее важным, чем помнить и доверять целостности себе и всем остальным. Мастерство лечит, но раненых людей лучше всего могут вылечить другие раненые. Только другие раненые люди могут понять, что нужно, ибо исцеление страданий — это сострадание, а не опыт.
Я обычно отдаюсь вещам, потому что актерство — это то, как я лучше всего отношусь к художественным импульсам. Это то, что я хотел сделать с детства, поэтому сцена обычно разыгрывается в моей голове, когда я ее играю. И если я нарисую себя, то на одного человека меньше, чем мне придется платить, на одного человека, которому мне придется объяснять свое видение, на одного человека, о котором мне придется беспокоиться, меньше.
Думаю, мне нравится исследовать самых разных людей и выяснять, что делает их такими, какие они есть, и пытаться быть честным в изображении и правдивым, и узнавать, как понять этого человека, как передать его опыт. .
Если Христос есть Бог, Он не может грешить, и если бы страдание было грехом само по себе, Он не мог бы страдать и умереть за нас. Однако, поскольку Он принял самую ужасную смерть, чтобы искупить нас, Он фактически показал нам, что страдание и боль обладают великой силой.
Это Ты, Иисус, распростертый на кресте, даешь мне силы и всегда рядом со страждущей душой. Твари покинут человека в его страданиях, но Ты, Господи, верен.
Он (Иисус) знал, что старая философия «око за око» оставит всех слепыми. Он не стремился победить зло злом. Он победил зло добром. Хотя он был распят ненавистью, он ответил агрессивной любовью.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!