Цитата Филлипса Брукса

Решение проблемы греха состоит не в том, чтобы навязывать все более строгий кодекс поведения. Это значит познать Бога. — © Филлипс Брукс
Решение проблемы греха не в том, чтобы навязывать еще более строгий кодекс поведения. Это знать Бога.
Стремясь доказать, насколько они заслуживают Божьей любви, законники упускают из виду весь смысл Евангелия, что это дар от Бога людям, которые его не заслуживают. Решение проблемы греха не в том, чтобы навязывать еще более строгий кодекс поведения. Это знать Бога.
[М]оральность — это не ритуальное подчинение кодексу поведения, навязанному внешним авторитетом. Это скорее здоровая привычка, которую вы сознательно и добровольно решили навязать себе, потому что признаете ее превосходство над своим нынешним поведением.
Навязывание морального кодекса является не более функцией правительства, чем введение религиозного кодекса. И по той же причине.
Это я знаю; Бог не может грешить, потому что то, что Он делает, делает это справедливым и, следовательно, не является грехом... И поэтому будет богохульством сказать, что Бог может грешить; но сказать, что Бог может устроить мир таким образом, что это может по необходимости вызвать грех в человеке, я не вижу в этом какого-либо бесчестия для него.
Ни одно оружие никогда не решало моральных проблем. Он может навязать решение, но не может гарантировать, что оно будет справедливым.
Бог определил правила жизни, согласно которым вы не должны нарушать чьи-либо права, а грех — это то, что нарушает баланс вещей. Есть три вида греха: грех против самого себя; грех против других людей; и грех против Бога. Люди часто грешат против себя и других и плохо себя ведут с Богом.
Благодать не ведет нас к деструктивному поведению. Грех делает. А благодать – единственное средство от греха. Милосердие Божие ведет к покаянию.
Этика секса — сложная проблема. Каждый из нас вынужден искать решение, с которым он может жить, перед лицом нелепого, неработоспособного и злого кодекса так называемой «морали». Большинство из нас знает, что код неверен, почти все его взламывают. Но мы платим Данегельду, чувствуя себя виноватыми и действуя на словах. Волей-неволей кодекс едет на нас, мертвых и вонючих, альбатросом на шее.
Кровь Христа означает не просто жало греха на Бога, но бич Божий на грех, не просто скорбь Бога о грехе, но гнев Божий на грех.
Что такое грех? Это слава Божья не прославлена. Святость Божия не почитается. Величием Бога не восхищаются. Сила Божья не восхвалялась. Правду от Бога не искал. Мудрость Божья не в почете. Красота Бога не ценится. Благость Божия не вкусила. Верности Богу не доверяют. Заповедей Божиих не соблюдал. Справедливость Божья не соблюдается. Гнева божьего не боялся. Милостью Божией не заветной. Присутствие Бога не ценится. Нелюбимая личность Бога. Это грех.
Бог никогда не прощает грех. И Он всегда соответствует этой этике. Всякий раз, когда мы начинаем задаваться вопросом, действительно ли Бог ненавидит грех, нам нужно только думать о кресте, где Его Сына мучили, насмехались и били из-за греха. Наш грех
В сущности, грех — это все, что противоречит Богу. Грех бросает вызов Богу; это нарушает Его характер, Его закон и Его завет. Невозможно, как выразился Мартин Лютер, «позволить Богу быть Богом». Грех стремится свергнуть Бога и стремится посадить кого-то или что-то еще на Его законный престол.
Тот факт, что добродетель ни в коем случае не является противоположностью греха, был упущен из виду. Последнее есть отчасти языческое воззрение, которое довольствуется чисто человеческим стандартом и именно поэтому не знает, что такое грех, что всякий грех пред Богом. Нет, противоположностью греха является вера.
Никогда не говорите мне, что нет предела возможностям, когда кодекс зонирования явно устанавливает более строгие ограничения.
[T] главная проблема в жизни — это грех, а единственное решение — это Бог и Его благодать. Альтернативой этому взгляду является определение чего-то помимо греха как главной проблемы мира и чего-то помимо Бога как главного средства. Это демонизирует то, что не совсем плохо, и делает идолом то, что не может быть высшим благом.
Наша первая проблема заключается в том, что наше отношение к греху больше сосредоточено на себе, чем на Боге. Нас больше заботит собственная «Победа» над грехом, чем то, что наш грех огорчает сердце Бога. Мы не можем терпеть неудачи в нашей борьбе с грехом главным образом потому, что мы ориентированы на успех, а не потому, что знаем, что это оскорбительно для Бога.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!