Цитата Филлипса Брукса

Каждая проповедь должна опираться на Писание, на остроту ясного предмета, на убежденность хорошо обдуманных аргументов и на теплоту искренних призывов.
Проповедь, которую я пишу, исследуя истину, хороша год спустя, но та, что написана потому, что проповедь должна быть написана, на следующий день становится затхлой.
Рассуждение сравнивается с рассудком, как движение — с покоем, а приобретение — с обладанием... Так как движение всегда исходит из чего-то неподвижного и кончается чем-то в покое, то, следовательно, человеческое рассуждение в порядке исследования и открытия исходит из из некоторых вещей, абсолютно понятых, а именно из первых принципов; и снова в порядке суждения возвращается путем анализа к первоосновам, в свете которых исследует то, что нашло. Теперь ясно, что отдых и движение следует относить не к разным силам, а к одной и той же.
Обычно говорят, что если рациональные доводы так редко являются причиной убеждения, то апологеты философии, должно быть, впустую тратят свои усилия. Посылка верна, но вывод не следует. Хотя аргумент не создает убеждения, его отсутствие разрушает веру. То, что кажется доказанным, может не приниматься; но то, что никто не проявляет способности защищать, быстро бросается. Рациональный аргумент не создает веру, но поддерживает атмосферу, в которой вера может процветать.
Смерть не так серьезна, как вечность. Серьезности смерти принадлежит именно та замечательная пробуждающая способность, тот резонанс глубокой насмешки, которая в отрыве от мысли о вечном есть пустая и часто дерзкая шутка, но вместе с мыслью о вечном именно то, что и должно быть. быть, совершенно отличной от пресной торжественности, которая менее всего захватывает и удерживает мысль с напряжением, подобным напряжению смерти.
Везде апатия. Никому нет дела до того, истинно или ложно то, что проповедуется. Проповедь есть проповедь на любую тему; только, чем короче, тем лучше.
Дискуссии каждой эпохи наполнены вопросами, по которым расходятся ведущие школы мысли. Но общая интеллектуальная атмосфера того времени всегда определяется взглядами, в которых сходятся противоположные школы. Они становятся невысказанными предпосылками всякой мысли, общими и безоговорочно принимаемыми основаниями, на которых строится всякая дискуссия.
Нужно понять, что первичная материя, как и форма, не рождается и не искажается, потому что каждое рождение происходит от чего-то к чему-то. То, из чего происходит рождение, есть материя, а то, к чему оно происходит, есть форма. Так что, если бы материя или форма были созданы, материя для материи и форма для формы были бы бесконечно. Отсюда и порождение только составного, собственно говоря.
Я точно так же знаю, чему учить этот народ, что говорить им и что делать, чтобы привести их в Целестиальное Царство... Я еще никогда не проповедовал и не посылал проповеди детям человеческим, чтобы они не называли Писанием. Позвольте мне иметь честь исправить проповедь, и это настолько хорошее место Писания, которого они заслуживают. Люди имеют оракулы Бога постоянно.
Никогда не произносите проповедь без текста из Библии, текста, содержащего тему, которую вы можете развить. Текст — лучшее доказательство в поддержку вашего аргумента. Проповедь без текста — это аргумент без доказательства.
Чтобы иметь возможность хорошо писать о предмете, нужно перестать им интересоваться; мысль, которая должна быть трезво выражена, должна быть уже полностью пройдена и больше не должна быть действительной заботой.
Иисус принял полное [т.е. полное, распространяющееся на все его части] вдохновение Библии; Когда дьявол впервые обратился к нам с просьбой превратить камни в хлеб, наш Господь ответил, что человек живет всяким словом, исходящим из уст Божьих (Мф. 4:4, цитируя Втор. 8:3). Он сказал не «несколько слов», а «каждое слово». Если Писание вдохновлено Богом (2 Тим. 3:16), тогда Писание должно быть включено в то, что поддерживает человека, не только части Писания, но и все целиком.
Он должен быть в состоянии услышать их [контраргументы] от людей, которые действительно им верят; которые защищают их всерьез и делают для них все возможное. Он должен знать их в наиболее правдоподобной и убедительной форме; он должен ощутить всю силу трудности, с которой приходится сталкиваться и преодолевать истинный взгляд на предмет; иначе он никогда не овладеет той порцией истины, которая решает и устраняет эту трудность.
Я верю в откровение, но не в откровение, на которое претендует каждая религия, а в живое откровение, окружающее нас со всех сторон, могучее, вечное, непрестанное, нетленное, ясное, отчетливое, универсальное, как и существо, от которого оно исходит. в том откровении, которое говорит с нами и проникает в нас с момента нашего рождения до самой смерти.
Часто и часто он должен был думать, что быть или не быть навсегда — это вопрос, который необходимо разрешить; поскольку это основание и единственное основание, на котором, как мы чувствуем, может лежать одна мысль, одно чувство или одна цель, достойные человеческой души.
В основе каждой новой человеческой мысли, каждой гениальной мысли или даже каждой серьезной мысли, возникающей в любом мозгу, лежит что-то такое, что никогда не может быть сообщено другим, даже если бы кто-то написал об этом тома и объяснил свою точку зрения. идея на тридцать пять лет; осталось что-то, что нельзя заставить выйти из вашего мозга и что остается с вами навсегда; и с ним ты умрешь, так и не сообщив никому, может быть, самой важной из своих идей.
Проповеднику не обязательно выражать все свои мысли в одной проповеди. Проповедник должен руководствоваться тремя принципами: во-первых, хорошо начать и не тратить время на многословие, прежде чем перейти к делу; во-вторых, говорить то, что относится к главному предмету, и избегать странных и посторонних мыслей; в-третьих, вовремя остановиться.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!