Цитата Филлис Чеслер

Хорошие люди на Западе часто не могут провести различие между исламом и исламизмом. — © Филлис Чеслер
Хорошие люди на Западе часто не различают ислам и исламизм.
Я не вижу разницы между исламом и исламизмом. Ислам определяется как подчинение воле Аллаха, как это описано в Коране. Исламизм – это просто ислам в самом чистом виде.
Я всегда утверждал, что между исламом и демократией нет несовместимости. Европейцы вообще путают ислам и исламизм. Исламизм — это политическое движение, которое использует религию для прихода к власти и не имеет ничего общего с религией. Ислам здесь, в Тунисе, — это религия открытости и терпимости.
Я провожу различие между традиционным исламом и исламизмом. Исламизм в своей современной форме появился в 1920-х годах и движим верой в то, что мусульмане могут снова стать сильными и богатыми, если они строго и во всей полноте будут следовать исламскому закону. Это ответ на травму современного ислама.
Исламизм - это не ислам. Исламизм — это политизация ислама, стремление навязать обществу версию этой древней веры.
Многие люди в Европе и США оспаривают тезис о том, что мы живем в условиях столкновения цивилизаций между исламом и Западом. Но радикальное меньшинство мусульман твердо верит, что ислам находится в осаде, и стремится победить в священной войне, которую оно объявило Западу.
Столкновение цивилизаций или столкновение между исламом и Западом могут быть клише. Но вокруг ходит еще большее клише: это столкновение на самом деле происходит внутри ислама, между реформистами и фанатиками.
Конфликт происходит не между христианством и исламом или между Востоком и Западом, а между глупцами и другими глупцами.
На Западе всегда существовала путаница в отношении ислама и Ближнего Востока и предположения, что эти страны являются арабскими. Иранцы очень возражают против этого. Они очень гордятся своей собственной историей, но у них есть настоящий комплекс неполноценности-превосходства в отношении арабов и положения ислама в Иране. Одна из причин, по которой шиитский ислам так укоренился в Иране, заключается в том, что он позволил иранцам отличиться от арабов, которые в основном являются суннитами.
Мусульмане-антиисламисты, которые хотят жить современной жизнью, не обремененной паранджами, фетвами и насильственными представлениями о джихаде, занимают оборонительную позицию и распыляются. Какими бы красноречивыми они ни были, их отдельные голоса не могут конкурировать с ревом решимости воинствующего ислама, денег (в основном из-за границы) и насилия. В результате воинствующий ислам с его западофобией и стремлением к мировой гегемонии доминирует над исламом на Западе и многим кажется единственной разновидностью ислама.
Укоренившиеся представления об исламе, которые исповедуют многие жители Запада, часто раскрывают больше о Западе, чем об исламе или мусульманах.
Очень важно различать, что большинство людей на Западе думает о знании, и то, что представляет собой индийская концепция знания. На Западе знание — это нечто осязаемое, материальное, легко передаваемое, покупаемое и продающееся; или, как в Индии, настоящее знание — это то, что является живым существом — это видья.
Философская связь между исламским миром и Западом гораздо теснее, чем я думал. Сомнение началось не с Декарта. У нас сегодня такое построение, что Запад и ислам — совершенно разные миры. Это не верно.
В исламе есть шариат. Есть преобладающий исламский закон, и пока он не проводит различия между Богом и государством, это проблема.
Восток и Запад объединяются. Будь то мир или анархия - они собираются вместе. Не должно быть столкновения между Востоком и Западом, между исламом и Европой.
Я научился отличать величие Бога от непростительного зла, которое было совершено теми, кто исповедует Его имя. И поэтому я не делаю вывод [как это делает Кристофер Хитченс], что Бог не велик и что религия все отравляет. В конце концов, если бы я не смог провести различие между гениальностью Эйнштейна и злоупотреблением его наукой для создания оружия массового уничтожения, у меня мог бы возникнуть соблазн сказать, что наука не велика, а технология отравляет все.
Что ж, самое важное в исламе то, что мы должны различать два вида ислама. Во-первых, это институт ислама... во-вторых, культура ислама.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!