Цитата Франклина Д. Рузвельта

Долг государства по отношению к гражданину — это долг слуги перед своим хозяином… Одна из обязанностей государства — забота о тех своих гражданах, которые оказались жертвами таких неблагоприятных обстоятельств, которые делают их неспособными получить даже самое необходимое для простого существования без помощи других ... Этим несчастным гражданам помощь должна быть оказана правительством - не в порядке благотворительности, а в порядке общественного долга.
Государство, гражданином которого я являюсь, я рассматриваю как общественное благо, как организацию, снабжающую меня водой, газом и электричеством. Я считаю своим гражданским долгом платить налоги, а также другие счета, и что мой моральный долг — честно декларировать свои доходы в налоговых органах. Но я не считаю, что у меня и моих сограждан есть религиозный долг жертвовать своими жизнями на войне от имени нашего государства, и тем более я не считаю, что у нас есть обязанность или право убивать и калечить граждан. других государств или опустошать их земли.
Что-то законодатель должен иметь под рукой в ​​государстве, что-то он должен обеспечить. И поэтому мы можем только сказать: пусть наше государство будет устроено таким образом, чтобы оно было благословлено благами, которыми располагает судьба (ибо мы признаем ее силу); результат знания и цели. Город может быть добродетельным только тогда, когда добродетельны граждане, имеющие долю в управлении, а в нашем государстве все граждане участвуют в управлении.
У каждого мужчины и женщины в обществе есть одна большая обязанность. То есть заботиться о себе. Это социальная обязанность. Ибо, к счастью, дело обстоит так, что обязанность добиваться своего в индивидуальном порядке не является чем-то отдельным от обязанности занимать свое место в обществе, но и то, и другое составляет одно, и последнее выполняется, когда выполнено первое.
Граждане Миссури возлагают большие надежды на правительство своего штата. И они должны. Они ожидают, что мы продвинем наш штат, его экономику и его инфраструктуру вперед, выполняя при этом нашу самую важную обязанность — обеспечение безопасности всех жителей штата Миссури.
Государство обязано защищать всех своих граждан.
Если я однажды ошибся, поддавшись на уговоры, помните, что это было убеждение, направленное на безопасность, а не на риск. Когда я уступил, я подумал, что это долг; но здесь нельзя было призвать на помощь никакой долг. Выйдя замуж за равнодушного ко мне человека, я подверглась бы риску и нарушила бы все свои обязанности.
Обязанности выполняются не ради долга, а потому, что пренебрежение ими причинит человеку дискомфорт. Человек выполняет только одну обязанность — обязанность довольствоваться своим духом, обязанность сделать себя угодным самому себе.
Национальное государство делит своих жителей на три класса: граждане государства, подданные государства и иностранцы. Быть гражданином этого рейха, пусть даже просто подметальщиком, должно считаться большей честью, чем быть королем в чужом государстве.
Мы должны создать государство, отвечающее потребностям граждан, и нам нужны граждане, которые чувствуют себя преданными своему государству, потому что это государство служит гражданам.
Итак, благо политической жизни есть великое политическое благо. Это не светское благо, определяемое всеобъемлющей доктриной, подобной доктрине Канта или Милля. Вы могли бы охарактеризовать это политическое благо как благо свободных и равноправных граждан, признающих долг вежливости по отношению друг к другу: долг давать гражданам публичные основания для своих политических действий.
Во-первых, церковь может спросить у государства, законны ли ее действия и соответствуют ли ее характеру как государства, т. е. может ли она отбросить государство назад, к его обязанностям. Во-вторых, это может помочь жертвам действий государства. Церковь имеет безусловные обязательства перед жертвами любого устроения общества, даже если они не принадлежат к христианской общине. Третий вариант — не просто перевязать пострадавших под колесо, а вставить палку в само колесо.
Кант не думает, что есть что-то плохое в том, чтобы быть благотворным из симпатии. Он считает, что мы обязаны развивать симпатические чувства, участвуя в ситуациях других и приобретая их понимание. Он считает, что у нас также есть долг сделать себя такими людьми, для которых признание того, что что-то является нашим долгом, было бы достаточным стимулом для этого (если бы у нас не было других стимулов). Вот что он подразумевает под «долгом действовать из мотива долга».
Он [Луи Бранде] настолько подозрительно относится к величию в правительстве, а также в бизнесе, что не доверяет даже действительно проводимым сверху реформам на государственном уровне. Наиболее вдохновляющей частью его наследия для меня является его вера в императив и долг самообразования от имени граждан.
Если государство не может быть полностью составлено из хороших людей, и все же ожидается, что каждый гражданин будет хорошо делать свое дело и, следовательно, должен обладать добродетелью, все же, поскольку все граждане не могут быть одинаковыми, добродетель гражданина и хорошего человека не может совпадать. Все должны иметь добродетель хорошего гражданина — так и только так государство может быть совершенным; но у них не будет добродетели хорошего человека, если мы не предположим, что в хорошем государстве все граждане должны быть хорошими.
Если граждане будут пренебрегать своим долгом и ставить на посты беспринципных людей, правительство скоро будет коррумпировано. . . . Если республиканскому правительству не удается обеспечить общественное процветание и счастье, то это должно быть потому, что граждане пренебрегают Божественными заповедями и избирают плохих людей для создания и исполнения законов.
Их долгие годы, проведенные вместе, показали ему, что не так уж важно, что брак — скучная обязанность, если он сохраняет достоинство долга: отступив от него, он превратился в простое сражение безобразных аппетитов.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!