Цитата Франклина Д. Рузвельта

Мы рассчитываем в будущем, как и в прошлом, на движущую силу индивидуальной инициативы, на побуждение к справедливой частной прибыли, усиленное, конечно, принятием тех обязательств перед общественными интересами, которые лежат на всех нас.
Для руководителей корпораций военная метафизика часто совпадает с их интересом к стабильному и планомерному потоку прибыли; это позволяет им застраховать свои риски государственными деньгами; это позволяет им разумно ожидать, что они могут использовать для частной выгоды сейчас и позже рискованные исследовательские разработки, оплачиваемые общественными деньгами. Короче говоря, это маска субсидируемого капитализма, из которого они извлекают прибыль и на котором основана их власть.
Таким образом, бессилие оказывается перед теми, кто верит в то, что равносильно чистому, безгосударственному, рыночному капитализму, своего рода международному буржуазному анархизму, и тем, кто верит в плановый социализм, не запятнанный частной погоней за прибылью. Оба банкроты. Будущее, как настоящее и прошлое, принадлежит смешанной экономике, в которой государственное и частное переплетаются тем или иным образом. Но как? Сегодня это проблема для всех, но особенно для левых.
Теперь послушайте первые три цели корпоративистского движения в Германии, Италии и Франции в 1920-е годы. Они были разработаны людьми, которые впоследствии стали частью фашистского опыта: (1) передача власти непосредственно группам с экономическими и социальными интересами; (2) продвигать предпринимательскую инициативу в областях, обычно отведенных для государственных органов; (3) стереть границы между публичным и частным интересом, то есть бросить вызов идее общественного интереса. Это звучит как официальная программа большинства современных западных правительств.
Чтобы придать полное доверие учреждению такого рода, важным элементом его структуры, по-видимому, является то, что оно должно находиться под частным, а не общественным управлением, под руководством личного интереса, а не государственной политики; что, было бы. . . подвержен слишком сильному влиянию общественной необходимости.
Каждый преследует свой личный интерес и только свой личный интерес; и тем самым служит частным интересам всех, общему интересу, сам того не желая и не зная об этом. Суть не в том, что стремление каждого человека к своим личным интересам способствует совокупности частных интересов, общему интересу. С тем же успехом можно было бы заключить из этой абстрактной фразы, что каждый индивидуум взаимно препятствует утверждению интересов других, так что вместо общего утверждения эта война всех против всех производит общее отрицание.
Принятие корпоративизма заставляет нас отрицать и подрывать легитимность личности как гражданина в условиях демократии. Результатом такого отрицания является растущий дисбаланс, который приводит к нашему преклонению перед личным интересом и отрицанию общественного блага.
На самом деле именно государство, т. е. налогоплательщик, стало ответственным перед частным предпринимательством. В фашистской Италии государство платит за промахи частного предприятия. Прибыль является частной и индивидуальной. Утрата общественная и социальная.
Наша идея состоит в том, чтобы создать ситуацию, при которой те земли, перед которыми у нас есть обязательства или в которых у нас есть интересы, если они готовы тушить пожар, могли бы рассчитывать на то, что мы предоставим шланг и воду.
Общественная добродетель не может существовать в нации без частной, а общественная добродетель есть единственная основа республик. В умах людей должна утвердиться положительная страсть к общественному благу, общественным интересам, чести, власти и славе, иначе не может быть ни республиканского правительства, ни какой-либо реальной свободы: и эта общественная страсть должна быть выше, чем все частные страсти.
Муниципальные законы являются запасом мудрости каждого человека; и в то же время, ограничивая естественную свободу людей, подчинить частный интерес интересу общества.
Люди всегда кричат, что хотят создать лучшее будущее. Неправда. Будущее — это апатичная пустота, никому не интересная. Прошлое полно жизни, стремящейся нас раздражать, провоцировать и оскорблять, искушать уничтожить или перекрасить его. Единственная причина, по которой люди хотят быть хозяевами будущего, состоит в том, чтобы изменить прошлое.
Жизнь делится на три условия - то, что было, что есть и что будет. Давайте учиться у прошлого, чтобы извлекать пользу из настоящего, и из настоящего, чтобы лучше жить в будущем.
Так что всегда существовало столкновение между тем, что является общественным благом — тем, что принадлежит всем нам, — и тем, что можно использовать в личных интересах.
Боюсь, отсутствие романтики в моей истории несколько снизит ее интерес; но если это будет сочтено полезным теми исследователями, которые желают точного знания прошлого как помощи в истолковании будущего, которое в ходе человеческих дел должно напоминать, если оно не отражает его, я буду доволен. В конце концов, я написал свою работу не как эссе, которое должно заслужить аплодисменты, а как достояние на все времена.
В конце концов, именно потому, что средства массовой информации руководствуются властью и богатством частных лиц, они превращают частную жизнь в публичные зрелища. Если каждая частная жизнь теперь потенциально является общественной собственностью, то это потому, что частная собственность подорвала общественную ответственность.
Небоскребы Америки были построены не на общественные средства и не для общественных целей: они были построены за счет энергии, инициативы и богатства частных лиц для личной выгоды. И вместо того, чтобы разорять людей, эти небоскребы, поднимаясь все выше и выше, поднимали уровень жизни людей, в том числе и обитателей трущоб.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!