Цитата Франса де Ваала

Самыми прочными столпами человеческой морали являются сострадание и чувство справедливости. — © Франс де Ваал
Самые прочные столпы человеческой морали — это сострадание и чувство справедливости.
Человеческое существование основано на двух столпах: сострадании и знании. Сострадание без знания неэффективно; знание без сострадания бесчеловечно.
Единственная нелепость, в которой я нахожу равно безмерное сострадание и нравственность, — это христианство, хотя сострадание диковинно, а нравственность испорчена.
«Эффект Люцифера» описывает момент времени, когда обычный нормальный человек впервые пересекает границу между добром и злом, чтобы совершить злое действие. Оно представляет собой трансформацию человеческого характера, имеющую значительные последствия. Такие трансформации более вероятны в новых условиях, в «тотальных ситуациях», когда социальные ситуативные силы достаточно сильны, чтобы подавить или временно отбросить личные качества морали, сострадания или чувства справедливости и честной игры.
Если вы любите справедливость Иисуса Христа больше, чем боитесь человеческого суда, тогда вы будете стремиться проявлять сострадание. Сострадание означает, что если я увижу, что мой друг и мой враг одинаково нуждаются, я буду помогать им обоим в равной степени. Справедливость требует, чтобы мы искали и находили незнакомца, сломленного, заключенного, утешали их и предлагали им свою помощь. В этом заключается святое сострадание Божие, причиняющее бесам много страданий.
Из всех склонностей и привычек, ведущих к политическому процветанию, религия и мораль являются незаменимыми опорами. Напрасно будет претендовать на дань уважения патриотизму человек, стремящийся ниспровергнуть эти великие устои человеческого счастья — эти прочнейшие опоры долга человека и гражданина. . . . разум и опыт не позволяют нам ожидать, что национальная мораль может возобладать при исключении религиозных принципов.
Если вы спросите любого, на чем основана мораль? Вот два фактора, которые всегда проявляются: один — взаимность, … чувство справедливости, а другой — сочувствие и сострадание.
Мой тезис заключается в том, что мораль существует вне человеческого разума в том смысле, что она не просто черта отдельных людей, а человеческая черта; то есть человеческий универсал.
Религия и мораль являются важнейшими столпами гражданского общества.
Человек предназначен для общества. Следовательно, его мораль должна была формироваться для этой цели. Он был наделен чувством правильного и неправильного только относительно этого. Это чувство является такой же частью его природы, как и чувство слуха, зрения, осязания; это истинная основа нравственности ... Нравственное чувство, или совесть, является такой же частью человека, как его нога или рука. Она дана всем людям в большей или меньшей степени, поскольку сила членов дана им в большей или меньшей степени. Его можно укрепить упражнениями, как и любую другую часть тела.
Испания придерживалась доктрины (и была права, придерживаясь ее), согласно которой каждое человеческое предприятие должно стоять на двух столпах — мирском и духовном. Полагаться только на один из этих столпов означает окончательную неудачу любого предприятия.
Мое воспитание в католической вере привило мне большое чувство нравственности, особенно потому, что мой отец — теолог-моралист. А мораль — это то, что, как я считаю, существует отдельно от веры, как неотъемлемое человеческое качество, которое нужно стремиться понять и принять.
Любовь и сострадание являются столпами мира во всем мире.
Моя этика, мое чувство морали, моя трудовая этика, мое чувство сострадания к страдающему человечеству — все это исходит непосредственно из практики поэзии, как и моя буддийская практика. Поэзия — очень важный элемент в истории буддизма вообще и дзен в частности. На самом деле именно дзен побудил меня изменить то, как я воспринимаю мир.
Столпы истины и столпы свободы — это столпы общества.
Человек — это то пространство, в котором всеобъемлющее сострадание, пронизывающее вселенную с самого начала, теперь начинает проявляться — внутри сознания. (По сравнению с естественным проявлением сострадания другими существами, которое не обязательно находится «в сознании».) Это единственная разница. Мы не создавали сострадание, но оно течет через нас — или могло бы. Фазовое изменение, в котором мы находимся, мне кажется, зависит от всеобъемлющего сострадания, разворачивающегося в человеческом роде.
Пусть просто спросят, где гарантия собственности, репутации, жизни, если чувство религиозного долга оставляет клятвы, которые являются инструментами расследования в судах? И будем с осторожностью потакать оппозиции, что нравственность может поддерживаться без религии. Что бы ни признавали за влиянием утонченного образования на умы своеобразной структуры, разум и опыт запрещают нам ожидать, что национальная мораль может возобладать при исключении религиозного принципа.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!