Цитата Франсуа де Ларошфуко

Ошибочно думать, что только сильные страсти, такие как честолюбие и любовь, могут победить все остальные. Безделье, как бы оно ни было вялым, часто овладевает ими всеми; она влияет на все наши замыслы и действия и незаметно поглощает и уничтожает как страсти, так и добродетели.
Было бы большой ошибкой полагать, что только бурные и сильные страсти, такие как любовь и честолюбие, способны победить остальные. Даже праздность, как бы слаба и томительна она ни была, иногда царит над ними; оно узурпирует трон и восседает над всеми замыслами и действиями нашей жизни, незаметно растрачивает и уничтожает все наши страсти и все наши добродетели.
Леность, хотя и вялая, часто овладевает как страстями, так и добродетелями.
Трудно сказать, что есть величайшее зло: слишком бурные страсти или полное их отсутствие. Страстно сдерживаемые, управляемые осмотрительностью и освященные воображением, страсти являются животворителями и оживителями нашего существа. Без страсти не может быть энергии характера. Действительно, страсти подобны огню, тысячеобразно полезны и опасны только в одном — излишеством своим.
Какая ошибка полагать, что страсти наиболее сильны в юности! Страсти не сильнее, а контроль над ними слабее! Они легче возбуждаются, они более буйны и очевидны; но у них меньше энергии, меньше прочности, меньше интенсивной и концентрированной силы, чем в более зрелом возрасте.
Большинство людей знает свой собственный «разум» только в том смысле, в каком его определял Юм, как «раба страстей» — и под «страстями» он подразумевал не нравственные страсти или страсти трансцендентного гения, а только низкие аппетиты или низменные желания. , которые общество и экономика в конечном счете формируют и стимулируют в нас.
Великие души не те, у кого меньше страстей и больше добродетелей, чем у других, а только те, у кого большие замыслы.
Первый взгляд на Историю убеждает нас, что поступки людей исходят из их потребностей, их страстей, их характеров и талантов; и внушает нам уверенность в том, что такие потребности, страсти и интересы являются единственным источником действий.
Я предпочитаю производить свои страсти, чем лелеять их за свой счет; они становятся вялыми, когда у них есть выход и выражение. Лучше, чтобы их точка зрения действовала вовне, чем была обращена против нас.
Одни страсти телесные, другие духовные. Телесные страсти имеют свои источники в теле, а духовные исходят из внешних вещей. Но любовь и воздержание отсекают и то и другое: Любовь отсекает душевные страсти, а воздержание телесные.
Гордость - царь пороков... она первый из несущих гроб души... другие пороки уничтожают лишь противоположные им добродетели, как распутство разрушает целомудрие; жадность разрушает умеренность; гнев разрушает кротость; но гордыня губит все добродетели.
Направляя наши чувства, страсти и разум на обычную человеческую судьбу, воображение предоставляет нам преимущества нравственного существования. То, что мы отказываемся от невинной любви к себе, мы обмениваем на безопасность и удовольствие от принадлежности к большему целому. Мы рождаемся зависимыми, но только воображение может связать наши страсти с другими людьми.
Есть святая любовь и святая ярость, и наши лучшие добродетели никогда не сияют так ярко, как тогда, когда наши страсти возбуждаются в деле. Лень, если она предотвратила многие преступления, задушила также и многие добродетели; и лучшие из нас становятся лучше, когда их разбудили.
Что в нас сильнее — страсть или привычка? Или все буйные порывы, весь вихрь наших желаний и бурных страстей только следствие нашего пылкого возраста и только через юность кажутся глубокими и сокрушительными?
Одно дело избавиться от дурных помыслов, другое — освободиться от страстей. Часто люди освобождаются от мыслей, когда не имеют перед глазами того, что производит страсть. Но страсти к ним остаются сокрытыми в душе, а когда вещи появляются снова, страсти обнаруживаются. Поэтому необходимо охранять ум, когда появляются эти вещи, и знать, к каким вещам у тебя есть страсть.
Пороки соответственно уступают или превосходят то, что правильно и в страстях, и в действиях, тогда как добродетель и находит, и выбирает промежуточное.
Только страсти, и великие страсти, могут поднять душу на великие дела. Без них нет возвышенности ни в нравах, ни в творчестве. Искусство возвращается к младенчеству, и добродетель становится ограниченной.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!