Цитата Франсуа де Ларошфуко

Чтобы хорошо знать вещи, необходимо знать их особенности; и они, будучи бесконечными, делают наше знание всегда поверхностным и несовершенным. — © Франсуа де Ларошфуко
Чтобы хорошо знать вещи, необходимо знать их особенности; и они, будучи бесконечными, делают наше знание всегда поверхностным и несовершенным.
В то время как, говоря о человеческих вещах, мы говорим, что их необходимо знать, прежде чем мы сможем полюбить их. Святые, напротив, говорят о божественных вещах, что необходимо любить их, чтобы познавать их, и что мы только через милосердие входим в истину.
Мы почти ничего не знаем практически обо всем. Нет необходимости знать происхождение вселенной; надо хотеть знать. Цивилизация зависит не от каких-либо конкретных знаний, а от склонности жаждать знаний.
Мы можем знать себя, но даже при всех наших усилиях мы не знаем себя. Мы знаем нашего ближнего, и все же мы не знаем его, потому что мы не вещь, а наш ближний не вещь. Чем дальше мы проникаем в глубины своего бытия, в чужое бытие, тем более ускользает от нас цель познания.
Наконец вы приходите к точке, где вы почти все знаете. Вы очень мудры. Вы очень чисты... за исключением того факта, что вы, возможно, попались в последнюю ловушку... желание знать все это и по-прежнему оставаться собой, "знающим". Это невозможно. Ибо все конечное знание не сводится к бесконечному. Чтобы сделать последний шаг, знающий должен уйти. То есть всем можно только БЫТЬ, но всего знать нельзя. Цель недвойственна — пока есть «знающий» и «известный», вы пребываете в дуализме.
Чтобы поддерживать веру в то, что Бога нет, атеизм должен демонстрировать бесконечное знание, что равносильно утверждению: «У меня есть бесконечное знание, что не существует существа с бесконечным знанием».
Знать значит знать все. Не знать всего - значит не знать. Чтобы знать все, нужно знать немного. Но, чтобы знать это немногое, надо сначала знать очень много.
Чтобы понять вещи правильно, мы должны понимать их детали; а так как это знание почти бесконечно, то наше знание всегда поверхностно и несовершенно.
Философски невозможно быть атеистом, поскольку для того, чтобы быть атеистом, вы должны обладать бесконечным знанием, чтобы абсолютно знать, что Бога нет. Но чтобы иметь бесконечное знание, вы должны были бы сами быть Богом. Трудно быть самим Богом и одновременно атеистом!
В наши дни люди не ищут Истину. Люди учатся просто для того, чтобы получить знания, необходимые для того, чтобы зарабатывать на жизнь, создавать семьи и заботиться о себе, вот и все. Для них быть умным важнее, чем быть мудрым!
Для достижения всех полезных знаний наиболее необходимо, чтобы мы боялись Бога; мы не способны извлечь пользу из данных нам наставлений, если наш разум не будет одержим святым благоговением перед Богом и каждая мысль внутри нас не будет подчинена Ему... Поскольку все наше знание должно проистекать из страха Бога, поэтому оно должно стремиться к нему как к своему совершенству и центру. Достаточно знают те, кто умеет бояться Бога, кто старается во всем угодить Ему и боится чем-либо оскорбить Его; это альфа и омега знания.
Настоящая мудрость заключается не в знании всего, а в знании того, что в жизни необходимо, что менее необходимо, а что знать совершенно не нужно.
Я не знаю никаких божественных заповедей. Я знаю самых важных человеческих. Я не знаю потребностей бога или другого мира. . . . Я знаю, что здесь женщины шьют рубашки по семьдесят центов за дюжину. Я знаю, что потребности человечества и этого мира бесконечны, бесконечны, постоянны и непосредственны. Они заберут все наше время, нашу силу, нашу любовь и наши мысли; и наша работа здесь только тогда начнется.
Само слово «знание» нам нравится разбивать на два разных слова: «знать» и «уступ». Вы должны знать уступ. Знай ограниченность вещей. Знайте, куда они идут, знайте, откуда они начинаются. Мы говорим, что знание является фундаментом Вселенной. Но все сначала основано на том, что что-то известно. Затем, когда это известно, тогда это может быть проявлено.
Целью настоящего исследования является не достижение знания, как в других исследованиях, мы занимаемся этим исследованием не для того, чтобы узнать, что такое добродетель, а для того, чтобы стать добрым, иначе не было бы никакой пользы в ее изучении. . По этой причине становится необходимым исследовать проблему наших действий и спросить, как они должны быть выполнены. Ибо, как мы сказали, действия определяют, какие качества развиваются.
Это два разных упражнения. Один из них: «Ты не знаешь, а я знаю, так что просто заткнись и слушай», а другой — тебе любопытно, и ты учишься, и у меня есть способ, как ты можешь это узнать, так что ты это тоже узнаешь. И когда вы это знаете и знаете, почему вы это знаете, вам больше не нужно ссылаться на меня, потому что вы берете на себя ответственность за знание и затем можете поделиться им с кем-то еще.
Мы вообще ничего не знаем. Все наши знания — это знания школьников. Истинную природу вещей мы никогда не узнаем.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!