Цитата Франсуа Олланда

Я хочу, чтобы французы уважали ценности, которые позволяют каждому человеку исповедовать свою веру, но в рамках наших общих правил секуляризма. — © Франсуа Олланд
Я хочу, чтобы французы уважали ценности, которые позволяют каждому человеку исповедовать свою веру, но в рамках наших общих правил секуляризма.
Общество, которое не признает, что у каждого человека есть собственные ценности, которым он вправе следовать, не может не уважать достоинство личности и не может по-настоящему знать свободу.
Некоторые считают, что секуляризм и ислам несовместимы. Но мусульмане должны показать всем, что это не так. Они должны показать, что вы можете быть французом и мусульманином и при этом уважать светские правила.
Одна из проблем секуляризма заключается в том, что это не что-то вне нас. В слишком многих случаях секуляризм настолько проник в церковь, что иногда это система взглядов даже для очень хороших людей, людей, которые твердо привержены церкви.
Каждый человек называет варварством то, что не является его собственной практикой... Мы можем называть каннибалов варварами в отношении правил разума, но не в отношении нас самих, которые превосходят их во всех видах варварства.
Мы верим в право каждого человека искать свое счастье, уважать других и проявлять терпимость. Давайте ответим террористам, решительно живя нашими ценностями и удвоив эти ценности по всей Европе - сейчас больше, чем когда-либо.
Мы должны переосмыслить концепцию лаицизма (секуляризма), чтобы мы могли объяснить нашим юным ученикам, что независимо от их веры они принадлежат к этой идее, и они не исключены. Секуляризм не является чем-то против них; это защищает их.
Мы здесь нация, состоящая из самых разнородных элементов — протестантов и католиков, англичан, французов, немцев, ирландцев, шотландцев, каждый, пусть он помнит, со своими традициями, со своими предрассудками. Однако в каждом из этих конфликтующих антагонистических элементов есть общее пятно патриотизма, и единственно верной политикой является та, которая достигает этого общего патриотизма и заставляет его вибрировать во всех на общие цели и общие устремления.
Принято считать, что наука и религия исключают друг друга. Но есть много ученых, которые считали бы себя духовными людьми. Не только это, но и в случае изменения климата — научной проблемы, имеющей серьезные моральные последствия и требующей принятия трудных решений — важно связать науку с нашими ценностями. И для многих из нас наши ценности исходят из нашей веры.
То, что я хочу прямо донести до вас по этому поводу, — это индивидуальность каждой человеческой души — наша протестантская идея, право на личную совесть и суждение — наша республиканская идея, индивидуальное гражданство. Обсуждая права женщины, мы должны рассмотреть, во-первых, то, что принадлежит ей как личности, в ее собственном мире, вершителю собственной судьбы, воображаемому Робинзону Крузо со своей женщиной Пятницей на уединенном острове. Ее права при таких обстоятельствах заключаются в том, чтобы использовать все свои способности для собственной безопасности и счастья.
Задача йоги состоит в том, чтобы выйти за наши пределы — в пределах разумного. Мы постоянно расширяем рамки ума, используя холст тела. Это как если бы вы больше натянули холст и создали большую поверхность для картины. Но мы должны уважать нынешнюю форму нашего тела. Если вы потянете слишком много сразу, мы порвем полотно. Если практика сегодняшнего дня вредит практике завтрашней, это неправильная практика.
Мы считаем ценным все, что может удовлетворить наши потребности или желания (индивидуальные ценности) и все, что может помочь защитить или достичь социальных целей (социальные ценности). Однако это не дихотомия, поскольку некоторые индивидуальные ценности, такие как истина, необходимы для обеспечения некоторых социальных ценностей, таких как взаимное доверие, а некоторые социальные ценности, такие как мир, необходимы для реализации некоторых индивидуальных ценностей, таких как добро. здоровье.
Все, что будущее приготовило для каждого священного ребенка Бога, будет сформировано его или ее родителями, семьей, друзьями и учителями. Таким образом, наша вера сейчас становится частью веры наших потомков позже.
Есть два вида всеобъемлющих доктрин: религиозные и светские. Те, кто придерживается религиозной веры, скажут, что я даю завуалированный аргумент в пользу секуляризма, а последние скажут, что я даю завуалированный аргумент в пользу религии. Я отрицаю оба. Каждая сторона исходит из основных идей конституционной демократии, поэтому я предлагаю, чтобы наши политические аргументы основывались на общественном разуме. Тогда мы стоим на общих основаниях. Вот как мы можем понять друг друга и сотрудничать.
Французский лаицит, вероятно, агрессивен и враждебен по отношению к религии, но в мире существуют и другие модели секуляризма, в которых возможно примирение между религией и секуляризмом.
Индивидуальность во всеобщности есть план творения. Каждая клетка играет свою роль в обеспечении сознания. Человек индивидуален и в то же время универсален. Осознавая свою индивидуальную природу, мы осознаем и свою национальную и вселенскую природу. Каждая из них представляет собой бесконечный круг, центр которого везде, а окружность нигде. На практике можно ощутить универсальную Самость, которая является сущностью индуизма. Тот, кто видит в каждом существе свое собственное Я, является пандитом (мудрецом).
Свобода, таким образом, есть суверенитет личности, и никогда человек не познает свободу до тех пор, пока каждый индивидуум не будет признан единственным законным сувереном своей личности, времени и собственности, каждый живущий и действующий за свой счет.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!