Цитата Фреда Алана Вульфа

Многое произошло со мной, когда я работал с шаманами в Перу. Было много разных переживаний, которым вы научились, проводя ритуалы, и прием аяуаски [обычного галлюциногена в тропических лесах] является ключом к пониманию местного сознания и восприятия мира. с перуанскими шаманами, которые вы не получили бы, если бы не были с ними, но каждая шаманская традиция, включая индейскую традицию медицины и очистительного ритуала, такую ​​как Танец Солнца или парилка.
Я был звукорежиссером, и все эти гуру и шаманы приходили, и я записывал семинары, которые они проводили. И я принял участие в шаманском семинаре-путешествии, и эта женщина, ведущая семинар, принесла Аяхуаску, перуанский галлюциноген, содержащий ДМТ.
В первобытных обществах или социальных группах были шаманы, и некоторые из них были даже более поздними по времени. Шаманы были обманщиками. Существовала традиция трикстера, а трикстер был клоуном, весельчаком. Его задача состояла в том, чтобы обмануть богов, заставить богов смеяться, чтобы был доступ к божественному — ведь смех — это момент, когда мы полностью сами.
Я описываю множество различных переживаний, которые у меня были, от заглядывания в будущее до пребывания внутри тела птицы и ощущения птичьего сознания, до пребывания на плане существования с существами, которых вообще не существует на этой планете. И я рассказал о своем опыте шаманам, которые начали смеяться, говоря: «О, мы знаем этих парней».
Я думаю, что язык, который мы используем, — это ритуал, то, что мою бабушку [по материнской линии] называли «Большая мама», — это ритуал, то, что моя дочь называет моего отца «Баба», а мою мать — «мама», — это ритуал. Есть общие афроамериканские ритуалы, которые являются частью моего опыта. Если я когда-нибудь выйду замуж, я бы хотел прыгнуть с метлы.
Наши самые ранние поэты были шаманами. Сегодня, как и в древние времена, настоящие шаманы — это поэты сознания, знающие силу песни и сказки обучать и исцелять.
На протяжении всей истории медицины, включая шаманские традиции врачевания, греческую традицию Асклепия, Аристотеля и Гиппократа, а также народных и религиозных целителей, воображение использовалось для диагностики болезней.
Я знаю, что было много коренных жителей — мне не нравится называть их «коренными американцами», я думаю, определенно не «индейцами» — я много видел и читал о большом количестве туземцев, которые не не обращайте внимания на имя Redskins, и они действительно принимают его. Хотя есть и ряд групп, которые выступают против этого.
Видите ли, я всегда утверждал, что я американский индеец. Я не коренной американец. Я не политически корректен. Все, кто родился в Западном полушарии, являются коренными американцами. Мы все коренные американцы. И если вы заметили, я поставил американца перед своей национальностью. Я не афроамериканец с дефисом, или американец ирландского происхождения, или американец еврейского происхождения, или американец мексиканского происхождения.
Когда они говорят о семейных ценностях, это звучит репрессивно, как если бы наша американская традиция была всего лишь пуританской традицией или репрессивной традицией 19-го века. Христианская традиция.
[Ритуал] обитает в невидимой реальности и дает этой реальности словарный запас, реквизит, костюм, жест, декорации. Ритуал разделяет вещи, отделяет их от обычных дел и мыслей. Ритуалы не обязательно должны быть торжественными, но они формализованы, стилизованы, необычны и искусственны. Во имя ритуала мы можем сделать что угодно. Мы можем совершать удивительные поступки. В конце концов, ритуал дает нам уверенность в объединении вещей.
Я не хочу участвовать в традиционных индийских религиозных церемониях – танцевать в танце солнца, молиться в парильне или отправляться на поиски видений с помощью знахаря. Сила этих церемоний привлекательна, но я довольствуюсь той небольшой религией, которая у меня уже есть.
Мы должны вернуться к отношениям, живым и питающим отношениям с космосом и вселенной. Путь лежит через ежедневный ритуал, и это дело отдельного человека и семьи, ритуал рассвета, полудня и заката, ритуал разжигания огня и проливания воды, ритуал первого вздоха и последний.
Когда вы начинаете смотреть на историю коренных американцев, вы понимаете, что коренные американцы, далекие от того, чтобы быть мирными, нравственно превосходными людьми, мало чем отличались от европейцев.
У меня четверо относительно маленьких детей, и примерно в четвертом классе они начинают делать большие проекты, посвященные коренным народам Америки: все в начальной школе — это коренные американцы. Вы знаете, сколько индейских платьев я сшила снова и снова; это полное годичное исследование. А потом больше никогда. Как журналисты, мы никогда не освещаем даже коренных американцев.
Ключ к формированию хороших привычек — сделать их частью ваших «ритуалов». У меня есть утренний ритуал, дневной ритуал и воскресный ритуал. Это один из способов связать хорошие привычки с регулярным временем, которое вы откладываете, чтобы подготовиться к жизни, которой вы хотите. Ритуалы помогают формировать привычки.
У нас также есть статья о «Мейфлауэре», но это просто совершенно другая, очень жесткая, очень характерная версия того, почему эти люди были на этой лодке и каков был для них опыт, эмоциональный, физический и духовный, а также Коренные американцы и состояние индейского общества в то время.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!