Цитата Фредерика Бастиа

Если филантропия не является добровольной, она разрушает свободу и справедливость. Закон не может дать ничего, что предварительно не было взято у его владельца. — © Фредерик Бастиа
Если филантропия не является добровольной, она разрушает свободу и справедливость. Закон не может дать ничего, что предварительно не было взято у его владельца.
Свобода играет важную роль в справедливости, а справедливости не может быть без свободы, то есть способности делать то, что хочется. Но правительство существует прежде всего для целей справедливости, которая склоняет волю воздать каждому по заслугам.
Право есть коллективная организация права личности на законную защиту своей жизни, свободы и собственности. Когда оно используется для чего-либо другого, каким бы благородным оно ни было, оно извращается, и справедливость ослабевает. Таким образом, закон был извращен глупой жадностью и ложным человеколюбием.
Закон есть справедливость. И это под законом справедливости - под властью права; под влиянием свободы, безопасности, стабильности и ответственности - что каждый человек достигнет своей истинной ценности и истинного достоинства своего бытия. Только в соответствии с этим законом справедливости человечество осуществит - без сомнения, медленно, но верно - Божий замысел для упорядоченного и мирного прогресса человечества.
На земном шаре нет ни одного акра земли, который принадлежал бы его законному владельцу или который не был бы отнят у владельца за владельцем, цикл за циклом, силой и кровопролитием.
Есть один всеобщий закон, который сформировался или, по крайней мере, принят большинством человечества. Этот закон есть справедливость. Справедливость является краеугольным камнем закона каждой страны.
Таким образом, первым требованием цивилизации является справедливость, то есть уверенность в том, что однажды принятый закон не будет нарушен в пользу отдельного лица. Это ничего не говорит об этической ценности такого закона.
В каждой стране, где независимость заменила свободу, первое желание мужественного сердца состоит в том, чтобы владеть оружием, которое одновременно делает его способным защищаться или нападать и, делая своего владельца устрашающим, вызывает в нем страх.
Дайте мне прочную, равномерную, непоколебимую гарантию конституционной свободы. Дайте мне право быть судимым судом моих соседей и платить налоги только моими собственными представителями. Что станет с законом и судами без этого? Тень может остаться, но субстанция исчезнет. Я бы умер, чтобы сохранить закон на прочном основании; но отними свободу, и основание разрушится.
Конечная связь между справедливостью и законом будет вечным предметом для размышлений и анализа. Но можно сказать, что в демократическом обществе закон есть форма, которую свободные люди придают правосудию.
В любом обществе порядок является первой потребностью всех. Свобода и справедливость могут быть установлены только после того, как порядок будет достаточно обеспечен. Но либертарианцы отдают предпочтение абстрактной свободе. Консерваторы, зная, что «свобода присуща какому-то чувственному объекту», осознают, что истинная свобода может быть найдена только в рамках социального порядка, такого как конституционный порядок этих Соединенных Штатов. Превознося абсолютную и неопределимую «свободу» за счет порядка, либертарианцы подвергают опасности те самые свободы, которые они восхваляют.
Нападающий просит владельца дать ему большую прибавку, чтобы он мог отправиться туда, где он никогда не был, и владелец говорит: «Вы имеете в виду третью базу?»
Благотворительность должна быть добровольной.
Независимость означает добровольные ограничения и дисциплину, добровольное принятие законности.
К числу естественных прав колонистов относятся следующие: во-первых, право на жизнь; во-вторых, на свободу; в-третьих, к имуществу; вместе с правом поддерживать и защищать их всеми возможными способами. Это очевидные ответвления... долга самосохранения, обычно называемого первым законом природы. Все люди имеют право оставаться в естественном состоянии столько, сколько им заблагорассудится; а в случае невыносимого угнетения, гражданского или религиозного, покинуть общество, к которому они принадлежат, и перейти в другое... Какая же свобода может быть там, где имущество отнимается без согласия?
Закон и порядок не обладают внутренней добродетелью, если «закон» не отождествляется со справедливостью, а «порядок» — с дисциплиной людей, удовлетворенных тем, что справедливость восторжествовала.
Он не был ее первым любовником или первым парнем, который довел ее до оргазма. Он даже не был первым, кого она полюбила. Он был первым, кто вывернул ее наизнанку простой улыбкой. Первый, кто заставил ее усомниться в себе. Он забрал ее глубже, чем кто-либо когда-либо, и все же она не утонула.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!