Цитата Фредерика К. Бейзера

Годы с 1781 по 1793 год имеют решающее значение по многим причинам, но главным образом потому, что они особенно ясно ставят главную проблему немецкой философии на ближайшее столетие. Это старый конфликт между разумом и верой, который возник во время полемики о пантеизме между Якоби и Мендельсоном.
Существует состязание, старое как Эдем, которое продолжается до сих пор, — конфликт между правильным и неправильным, между ошибкой и истиной. В этом конфликте участвует каждый человек.
Наука означает постоянное хождение по канату между слепой верой и любопытством; между опытом и творчеством; между предвзятостью и открытостью; между опытом и прозрением; между амбициями и страстью; и между высокомерием и убежденностью — короче, между старым сегодня и новым завтра.
Я не согласен с теми, кто думает, что конфликт происходит просто между двумя религиями, а именно христианством и исламом... Для меня ключевой конфликт — это конфликт между иррациональной слепой верой и рациональным, логическим умом.
Я думаю, что Мартин Лютер правильно различал то, что он называл авторитетным и министерским использованием разума. Арбитражное использование разума происходит, когда разум стоит над евангелием, как судья, и судит о нем на основе аргументов и доказательств. Служебное использование разума происходит, когда разум подчиняется Евангелию и служит ему… Если возникает конфликт между свидетельством Святого Духа об основных истинах христианской веры и верованиями, основанными на аргументах и ​​доказательствах, то первое должно иметь приоритет над вторым.
Веками идет смертельный конфликт между несколькими храбрыми мужчинами и женщинами, мыслящими и гениальными, с одной стороны, и огромной невежественной религиозной массой, с другой. Это война между наукой и верой. Немногие взывают к разуму, к чести, к закону, к свободе, к известному и к счастью здесь, в этом мире. Многие апеллировали к предубеждениям, страху, чуду, рабству, неизвестности и страданиям в будущем. Немногие сказали: «Думай». Многие сказали: «Верь!».
Я появлялся в «Анатомии страсти» в течение трех лет, и в то же время я появлялся в восьми эпизодах «Спаси меня». И я появлялся в девяти эпизодах «Практики». Откровенно говоря, приглашенная звезда часто является самым неотразимым персонажем.
Я появлялся в «Анатомии страсти» три года, и в то же время я появлялся в восьми эпизодах «Спаси меня». И я появлялся в девяти эпизодах «Практики». Откровенно говоря, приглашенная звезда часто является самым неотразимым персонажем.
Между Старым и Новым нет конфликта; конфликт между Ложью и Истиной.
Я говорю, что их можно решить; нет проблемы, которой не может быть, но нужна вера. Подумайте о вере, которую я должен был иметь восемнадцать лет назад, одинокий человек на одиноком пути. И все же я пришел к руководству немецким народом ... Жизнь многим тяжела, но тяжелее всего, если вы несчастны и не имеете веры. Иметь веру. Ничто не может заставить меня изменить свою веру.
Если женщины делают докторскую степень, у них возникает конфликт между созданием семьи или получением степени, что как раз в худшее время - между 25 и 30 годами или сколько там еще. Это портит пять лет их жизни.
Мне нравятся фильмы, в которых рассказывается о мужчинах, попавших в ловушку. Мужчины, которым нужно сделать выбор, который не является очевидным или легким выбором. Тогда как вы себе это представляете? Вы создаете этого персонажа, конфликтующего между двумя сторонами, потому что драма — это конфликт двух вещей, между вашим долгом и вашей волей, между тем, чего вы хотите, и тем, чего вы не можете иметь. Все это конфликт между двумя вещами, и именно поэтому вы помещаете своего персонажа в место, где вы можете визуализировать конфликт.
Две из многих областей конфликта между иудео-христианскими ценностями и левыми взглядами касаются разделения между святым и профанным и разделением между людьми и животными.
На полпути между верой и критикой стоит гостиница разума. Разум есть вера в то, что можно понять без веры, но это все-таки вера, ибо понять предполагает наличие чего-то понятного.
Нынешние конфликты и чувство вины из-за того, что женщина является матерью и самостоятельным человеком, являются социально обусловленным недомоганием, а не индивидуальной проблемой... Конфликт возникает не между тем, чтобы быть матерью, и тем, чтобы сделать карьеру; это нечто среднее между представлениями девятнадцатого века о детях и сегодняшними представлениями о женщинах.
Что, если выбор стоит не между уверенностью, между той верой и той, а между верой и сомнением? Между отречением от тайны и принятием ее?
Много лет спустя другой марксист перефразировал это как выбор между социализмом и варварством. Кто из них возьмет верх, — это вопрос, ответ на который должен дать двадцать первый век.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!