Цитата Фредерика К. Бейзера

Поскольку субстанция бесконечна, вселенная в целом, т. е. бог, Гегель говорит нам, что философия есть познание бесконечного, вселенной в целом, т. е. бога. Вы не можете получить более метафизического, чем это. Я думаю, что гегелевские ученые должны признать этот основной факт, а не прятать голову в песок и пытаться делать вид, что Гегель занимается концептуальным анализом, теорией категорий, нормативностью или чем-то в этом роде.
[Настоящий] способ избежать Гегеля предполагает точную оценку цены, которую мы должны заплатить, чтобы отделиться от него. Он предполагает, что мы осознаем, до какой степени Гегель, возможно, коварно, близок нам; в том, что позволяет нам мыслить против Гегеля, оно подразумевает знание того, что остается гегелевским. Мы должны определить, в какой мере наше антигегельянство, возможно, является одной из его уловок, направленных против нас, в конце которой он стоит неподвижно, ожидая нас.
Гегель по-прежнему имеет большое значение для понимания самих себя, но в основном потому, что мы все выросли из реакции против Гегеля.
Протестантизм, конечно, гораздо четче делится на разные традиции - пятидесятники, англиканцы. Но есть основная традиция протестантизма, которая восходит к Реформации и породила таких людей, как Кант, Гегель и т. д., которых обычно не считают людьми, пишущими в теологической традиции, хотя Гегель, конечно, написал богословие своей вся жизнь.
Более того, вселенная в целом бесконечна, ибо все, что ограничено, имеет внешний край, ограничивающий его, и такой край определяется чем-то запредельным. Поскольку у Вселенной нет края, у нее нет предела; а так как у него нет предела, то оно бесконечно и безгранично. Более того, Вселенная бесконечна как по количеству своих атомов, так и по размеру своей пустоты.
Георг Гегель рассматривал «великих людей» как орудие чего-то гораздо большего. Гегель считает, что человек действительно может на мгновение воплотить дух времени, но также и то, что человек не всегда ясно понимает, что он это делает.
Бог — это эволюционный импульс Вселенной. Бог — это бесконечное творчество, бесконечная любовь, бесконечное сострадание, бесконечная забота.
Папа Гегель сказал, что все, чему мы учимся из истории, это то, что мы ничему не учимся из истории. Я знал людей, которые не могут извлечь урок из того, что произошло этим утром. Гегель, должно быть, смотрел вдаль.
Великие немецкие идеалисты от Канта до Гегеля видели в этом идеализме или нигилизме доведение до абсурда любой философии и поэтому всеми концептуальными средствами пытались избежать его.
Современная философия иллюстрирует изречение Гегеля о том, что философия есть свое собственное время, схваченное мыслью, ибо в наш век философия уступает объективирующему техническому импульсу и теряет свою древнюю задачу следования сократовскому идеалу мудрости исследуемой жизни.
Один непопулярен не потому, что использует своеобразные выражения; так бывает; такие термины становятся причудой, и мало-помалу ими пользуются все, вплоть до последнего простака. Но человек, который следует за идеей в своем уме, всегда будет непопулярен. Вот почему Сократ был непопулярен, хотя он и не употреблял никаких специальных терминов, ибо уловить и удержать его «невежество» требует больших жизненных усилий, чем понять всю философию Гегеля.
Бог Бесконечен, и Его Тень также бесконечна. Тень Бога — это Бесконечное Пространство, вмещающее в себя бесконечную Грубую Сферу, которая, с ее появлением в миллионах вселенных, внутри и за пределами диапазона человеческого знания, является Творением, вышедшим из Точки Конечности в бесконечное Существование, которое есть Бог. .
Академическая среда обычно характеризуется присутствием людей, которые заявляют, что понимают больше, чем на самом деле. Лингвистическая философия произвела великую революцию, породив людей, которые заявляют, что не понимают, хотя на самом деле понимают. Некоторые достигают в этом большой виртуозности. Любой новичок в философии может ухитриться не понять, скажем, Гегеля, но я слышал людей, которые были настолько продвинуты, что умели не понимать таких прозрачно-ясных писателей, как Бертран Рассел или А. Дж. Айер.
Я провозгласил, что кроме нашей земли существуют бесконечные миры. Было бы недостойно Бога проявлять Себя меньше, чем в бесконечной вселенной.
Если Бог создал вселенную, было время, когда он начал творить. Позади этого начала должна была быть вечность. Что делал в той вечности этот Бог? Он, конечно, не думал. Не о чем было думать. Он не помнил. Никогда ничего не происходило. Что он делал? Можете ли вы представить себе что-либо более абсурдное, чем бесконечный разум в бесконечном ничто, тратящий впустую вечность?
Чтобы пойти прямо в глубочайшую глубину, я выбрал Гегеля; какой неясный, бездумный поток слов я должен был найти там! Моя несчастливая звезда привела меня от Гегеля к Шопенгауэру. . . Даже у Канта было много такого, чего я так мало мог понять, что, при его общей остроте ума, я почти заподозрил, что он обманывает читателя или даже является самозванцем.
Если у меня есть фундаментальное убеждение, что вселенная создана Богом, то я также прихожу к убеждению, что эта вселенная отражает Бога, это дает мне некоторое знание о Нем. Поэтому очевидно, что чем больше я знаю о вселенной, тем больше обогащается мое ограниченное знание о Боге.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!