Цитата Фредерика К. Бейзера

Великие немецкие идеалисты от Канта до Гегеля видели в этом идеализме или нигилизме доведение до абсурда любой философии и поэтому всеми концептуальными средствами пытались избежать его.
Reductio ad absurdum — любимый аргумент Бога.
Очевидным reductio ad absurdum являются отрицатели Холокоста: следует ли предоставлять их точку зрения для «баланса» каждый раз, когда кто-то пишет о Холокосте?
Reductio ad absurdum, которое так любил Евклид, — одно из лучших орудий математика. Это гораздо более изящный гамбит, чем любая шахматная игра: шахматист может предложить жертву пешки или даже фигуры, но математик предлагает игру.
Поскольку субстанция бесконечна, вселенная в целом, т. е. бог, Гегель говорит нам, что философия есть познание бесконечного, вселенной в целом, т. е. бога. Вы не можете получить более метафизического, чем это. Я думаю, что гегелевские ученые должны признать этот основной факт, а не прятать голову в песок и пытаться делать вид, что Гегель занимается концептуальным анализом, теорией категорий, нормативностью или чем-то в этом роде.
Некоторые говорят, что тезис [неопределенности] является следствием моего бихевиоризма. Некоторые говорят, что это доведение до абсурда моего бихевиоризма. Я не согласен со вторым пунктом, но согласен с первым. Я также считаю, что бихевиористский подход является обязательным. В психологии можно быть или не быть бихевиористом, но в лингвистике выбора нет.
Домохозяйка является неоплачиваемой работницей в доме своего мужа в обмен на безопасность постоянного наемного работника: ее доведение до абсурда наемного работника, который соглашается на более низкую заработную плату в обмен на постоянство своей занятости. Но самых низкооплачиваемых сотрудников можно и увольняют, как и жен. У них нет ни сбережений, ни навыков, которыми они могли бы торговаться в другом месте, и они должны нести клеймо увольнения.
Второй [аргумент о движении] есть так называемый ахиллесов, и он сводится к тому, что в беге самый быстрый бегун никогда не сможет догнать самого медленного, так как преследователь должен сначала достичь точки, откуда стартовал преследуемый, так что более медленный всегда должен удерживать лидерство. Формулировка парадокса Ахиллеса и Черепахи в отношении дискретного к непрерывному.; возможно, самый ранний пример метода доказательства доведения до абсурда.
Борьба с субъективизмом была попыткой избежать обвинения в том, что тогда называлось «идеализмом» или «нигилизмом», т. е. в том, что мы ничего не знаем, кроме наших собственных представлений.
Имажинизм был reductio ad absurdum одного или двух течений романтизма, настолько красиво и в конце концов абсурдно, что трудно поверить, что он существовал как нечто иное, как логическая конструкция; и какой имажинист находил возможным продолжать писать имажинистские стихи? Ряд поэтов совсем перестали писать; другие, как повторяющиеся десятичные числа, повторяют нововведения, с которых они начали, каждый раз менее ценно, чем прежде. Есть и сюрреалистическая поэзия, и политическая поэзия, и все прочие прибежища бедняков.
Если Бог существовал (вопрос, относительно которого Джубал придерживался дотошного интеллектуального нейтралитета) и если Он желал, чтобы Ему поклонялись (предположение, которое Джубал считал маловероятным по своей сути, но предположительно возможным в тусклом свете своего собственного невежества), тогда ) тем не менее Джубалу казалось крайне маловероятным, вплоть до reductio ad absurdum, что Бог, способный формировать галактики, будет возбужден и поколеблен ерундой, которую фостериты предлагали Ему в качестве «поклонения».
Дело в том, что философия была решающим источником вдохновения во всех великих кризисах, с которыми столкнулась Европа. Так было во времена, предшествовавшие падению Римской империи, когда Августин Гиппопотам обрисовал черты новой духовной цивилизации; в эпоху религиозных войн, когда Декарт и Гоббс установили принципы современной науки и политики; и на рубеже Французской революции, истолкованной Кантом и Гегелем как событие, которому суждено изменить мировую историю.
Чтобы пойти прямо в глубочайшую глубину, я выбрал Гегеля; какой неясный, бездумный поток слов я должен был найти там! Моя несчастливая звезда привела меня от Гегеля к Шопенгауэру. . . Даже у Канта было много такого, чего я так мало мог понять, что, при его общей остроте ума, я почти заподозрил, что он обманывает читателя или даже является самозванцем.
Что ж, я не знаю, могу ли я комментировать Канта или Гегеля, потому что я не настоящий философ в том смысле, что я не знаю подробностей того, что говорили эти люди, так что позвольте мне не комментировать это слишком много.
Что ж, я не знаю, могу ли я комментировать Канта или Гегеля, потому что я не настоящий философ в том смысле, что я не знаю подробностей того, что говорили эти люди, так что позвольте мне не комментировать это слишком много.
Академическая среда обычно характеризуется присутствием людей, которые заявляют, что понимают больше, чем на самом деле. Лингвистическая философия произвела великую революцию, породив людей, которые заявляют, что не понимают, хотя на самом деле понимают. Некоторые достигают в этом большой виртуозности. Любой новичок в философии может ухитриться не понять, скажем, Гегеля, но я слышал людей, которые были настолько продвинуты, что умели не понимать таких прозрачно-ясных писателей, как Бертран Рассел или А. Дж. Айер.
Несомненно, мир станет лучше, хотя бы незначительно, если люди будут лучше понимать Канта и Гегеля, если мысли Маркса будут изучаться и цениться, если люди лучше поймут Фихте, чья философия гораздо важнее, чем люди думают. .
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!