Цитата Фредерика Ленца
Тайное учение было идеалом бодхисаттвы — жить для других, на благо всех существ. Это просветление, а не какое-то кричащее состояние сияния.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Даже если бодхисаттва исследует высшую мудрость, он не является настоящим бодхисаттвой, если не применяет искусные средства на благо других живых существ.
Государство всеобщего благосостояния — это институционализированная преступность, «организованное ограбление», как назвал его французский экономист Фредерик Бастиа. Он систематизирует то, что по своей сути неправильно: принуждение одних людей поддерживать других. Демократы выступают за бесконечное расширение государства всеобщего благосостояния, постоянно увеличивая соотношение силы и свободы в обществе.
Это враждебный мир за пределами безопасности нирваны и просветления. В жизни всем существам необходимо питаться другими существами только для того, чтобы существовать. Некоторым существам также нравится заставлять других без нужды страдать просто из злого умысла.
Цель моего учения — просветление, пробуждение от мечтательного состояния отделенности к реальности Единого. Короче говоря, мое учение сосредоточено на осознании того, кто вы есть.
Большая часть людей живет не столько в себе, сколько в том, чем они хотят быть. Они создают то, что называется идеальным характером, в идеальной форме, совершенства которого в какой-то степени компенсируют их собственные несовершенства.
Немногие из нас удовлетворены тем, что уходят от мира и просто работают над собой. Мы хотим, чтобы наше обучение проявлялось и приносило пользу. Поэтому бодхисаттва-воин дает обет проснуться не только для себя, но и для блага всех существ.
Одни невысокие, другие высокие, третьи худые, третьи коренастые. Но все мы люди. Разве мы не можем жить вместе и счастливо в пределах одной границы?
Любовь — это состояние просветления, а просветление — это состояние любви. Вы не можете сделать никакого разделения между ними. Просветление — это состояние отсутствия чувств и чистого знания, как и любовь.
Государство, безусловно, совершенно необходимо для сохранения правопорядка, укрепления мира и социального сотрудничества. Ненужным и злым, что ограничивает свободу и угрожает истинному благополучию личности, является государство, узурпировавшее чрезмерную власть и выросшее за пределы своей законной функции, — сверхгосударство, социалистическое государство, государство перераспределения, короче говоря, по иронии судьбы неправильно названное «государство всеобщего благосостояния».
Нам нужны другие для нашего физического, эмоционального и духовного благополучия. Без других мы ничто. Наше ощущение, что мы остров, независимый, самодостаточный индивидуум, не имеет никакого отношения к реальности. Ближе к истине представить себя клеткой в огромном теле жизни, отдельной, но тесно связанной со всеми живыми существами. Мы не можем существовать без других, и на них, в свою очередь, влияет все, что мы делаем. Идея о том, что можно обеспечить собственное благополучие, пренебрегая благополучием других или даже за счет других, совершенно нереалистична.
Всеобщее благосостояние — это общее состояние: может быть, твердая валюта — это общее благо, может быть, рынки, может быть, судебная система, может быть, национальная оборона, но это конкретное благо. Это оправдывает все государство всеобщего благосостояния - военно-промышленный комплекс, благосостояние иностранцев, государство всеобщего благосостояния, которое сажает в тюрьму наших людей и доводит их до нищеты и дает нам наш спад.
Нефизические существа тянутся к просветленным существам. Некоторые приходят им на помощь в работе; некоторые приходят мешать. Некоторые приходят просто посмотреть. Просветление редко встречается в этом мире.
У нас есть сострадание из-за невероятной боли и страданий, которые мы, непросветленные существа, причиняем себе и всем другим из-за своего невежества. Вот почему мы пытаемся выбраться. Вот почему бодхисаттва имеет значение. Потому что мы говорим: нет, мы не выберемся, мы не сбежим, пока не поможем сбежать всем другим существам, но большинство других существ даже не хотят бежать. Они даже не знают, что есть побег, и это сложно, так что это займет ужасно много времени.
Вы не стремитесь достичь какого-то будущего состояния. Это заблуждение многих духовных искателей. У них есть образ какого-то состояния — просветления, или как они его называют — которого они хотят достичь.
Добродетельный мужчина или женщина, которые полны решимости развивать Высший Просветленный Разум, должны развивать его таким образом: Я должен привести все живые существа к тому, чтобы положить конец (реинкарнации) и избежать (страдания), и когда они будут так вести, не один из них фактически останавливается (перевоплощается) или избегает страданий. Почему? Потому что, если бодхисаттва верит в понятие эго, личности или живого существа, он не является истинным бодхисаттвой.
Люди, живущие в состояниях, как правило, никогда не испытывали естественного состояния и наоборот и не имеют практической возможности переходить из одного в другое... На каком же основании люди строят гипотезы об относительных достоинствах? состояния и состояния природы? ... Я утверждаю здесь, что предпочтения политического устройства общества в значительной степени порождаются именно этим устройством, так что политические институты вызывают либо привыкание, как некоторые наркотики, либо аллергию, как некоторые другие, либо и то, и другое, поскольку они могут быть одним для одних и другим для других.
Связанные авторы
Цитаты Брайана Трейси
американский
Автор
Кассандра Клэр Цитаты
американский
Автор
Цитаты Генри Дэвида Торо
американский
Автор
Джоан Роулинг Цитаты
Английский
Автор
Джоди Пиколт Цитаты
американский
Автор
Джон Грин Цитаты
американский
Автор
Джойс Мейер Цитаты
американский
Автор
Цитаты Марианны Уильямсон
американский
Автор
Нил Гейман Цитаты
британский
Автор
Цитаты Ришель Мид
американский
Автор
Цитаты Рика Риордана
американский
Автор
Цитаты Роберта Кийосаки
американский
Автор
Цитаты Стивена Кинга
американский
Автор
Цитаты Терри Пратчетта
Английский
Автор
Цитаты Вирджинии Вулф
британский
Автор
Цитаты Зига Зиглара
американский
Автор