Цитата Фредерика Ленца

Отдавая предпочтение мифу о творении, в котором Бог был мужчиной, по сравнению с более ранними мифами о творении, в которых Бог рассматривался как женщина, мужчины надеялись доказать, что занимаемое ими превосходство было Божественным Законом.
Геометрия, которая до возникновения вещей была совечна божественному разуму и есть сам Бог (ибо что могло быть в Боге, кроме самого Бога?), снабдила Бога образцами для сотворения мира и перешла к Человек вместе с образом Бога; и на самом деле не было принято через глаза.
Чему же я должен верить: книге, которую может написать любой самозванец и назвать Словом Божьим, или самим творением, которое не могла создать никто, кроме Всемогущей Силы? Ибо Библия говорит одно; а творение говорит об обратном. Библия представляет Бога со всеми страстями смертного, а творение провозглашает его со всеми атрибутами Бога.
Один Бог, один закон, одна стихия, И одно далекое божественное событие, К которому движется все творение.
Мы не знаем, как Бог сотворил, какие процессы Он использовал, ибо Бог использовал процессы, которые сейчас не действуют нигде в естественной вселенной. Вот почему мы называем божественное творение особым творением. Мы ничего не можем обнаружить с помощью научных исследований о творческих процессах, используемых Богом.
Ведь живая книга творения Божия открыта для всех; оно постоянно указывает на божественное призвание, для которого мы были созданы природой. Природа является для нас непрестанным наставлением, ибо нигде творение Божие не отошло так далеко от своего происхождения и изначальной цели, как в человеческом роде.
Если человек желает знать что-либо о Творении (время Творения, продолжительность Творения, порядок Творения, методы Творения или что-то еще), его единственным источником истинной информации является божественное откровение.
Для Кальвина творение отражает своего Творца в каждой точке. Образ за образами мелькали перед нашими глазами, когда Кальвин пытался передать разнообразие способов, которыми творение свидетельствует о своем Творце: оно похоже на видимое одеяние, которое невидимый Бог надевает, чтобы дать о себе знать; это как книга, в которой написано имя Творца как ее автора; это похоже на театр, в котором слава Божья выставляется на всеобщее обозрение; оно подобно зеркалу, в котором отражаются дела и мудрость Божия.
Мифы повествуют о человеческой борьбе с великими течениями времени и жизни — рождением, смертью, браком, переходами от детства к взрослой жизни и к старости. Они удовлетворяют потребность в психологической или духовной природе человека, которая не имеет абсолютно никакого отношения к науке. Попытка превратить миф в науку или науку в миф — это оскорбление мифов, оскорбление религии и оскорбление науки. Пытаясь сделать это, креационисты упустили значение, смысл и возвышенную природу мифов. Они взяли прекрасную историю создания и воссоздания и испортили ее.
Промысел Божий подчинен творению; и, следовательно, необходимо, чтобы оно не противоречило творению, что оно бы и сделало, если бы оно препятствовало или препятствовало использованию свободной воли в человеке. . .
В жертве, которую Иисус Христос приносит от Себя на Кресте за Свою невесту, Церковь... полностью раскрывается тот план, который Бог запечатлел в человечестве мужчины и женщины с момента их сотворения.
Для Бога проявить Себя по требованию физически было бы серьезным разочарованием, и самые сильные христиане должны быть весьма благодарны ему за то, что Он решил этого не делать. Скептик без конца требует доказательств, но Бог отказывается оскорбить истинный разум человека, «шестое чувство», главное качество, проницательность, отличающую человека от остального творения, веру.
Зачем тратить слова? Геометрия существовала до Творения, совечна разуму Бога, есть сам Бог (что есть в Боге, кроме самого Бога?): геометрия дала Богу модель Творения и была внедрена в человека вместе с Божьим собственное подобие - а не просто переданное его разуму через глаза.
Я не религиозен, но я благочестивый человек... У религиозного человека есть определенная религия. Он говорит: «Бог там» или «Бог там», «Бог там». «Ваш бог — не мой бог, вот и все». Но благочестивый человек, он просто смотрит с благоговением и говорит: "Где Бог?" И «ну, я этого не понимаю, и я хотел бы знать, что на самом деле означает это творение». Это благочестивый человек, действительно тронутый величием природы и творения.
В хасидизме существует традиция, согласно которой одна из целей человека - помочь Богу в деле искупления, «освятив» творения. Огромным порывом духа благочестивый человек высвобождает божественные искры, заключенные в безмолвных вещах времени; он возвышает формы и мгновения творения, унося их в тот редкий воздух и благодатный огонь, в котором все глины должны расколоться и взорваться. Держать в уме подпочвенный мир под деревьями — это меньшее, что я могу сделать.
Честь, которую мы воздаем Сыну Божию, равно как и честь, которую мы воздаем Богу Отцу, состоит в прямом образе жизни. Этому нас ясно учит отрывок: «Хвалящиеся законом, нарушением закона бесчестит Бога»... Ибо если преступающий закон бесчестит Бога своим преступлением, то очевидно, что тот, кто соблюдает закон, чтит Бога. Итак, поклонником Бога является тот, чья жизнь регулируется принципами и учениями Божественного Слова.
Писание — это то, что Бог «позволил быть», и поэтому оно одновременно является творением Бога и творением десятков людей, сообществ и культур, которые его создали.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!