Цитата Фредерика Ленца

Дхарма – древнее слово, обозначающее истину. — © Фредерик Ленц
Дхарма — это древнее слово, обозначающее истину.
Истина — это природа человека; быть неверным — значит быть ложным по отношению к своей природе. дхарма (правильное действие) — это практическое применение в реальной жизни идеала истины. Шанти (Мир) — результат Дхармы, а Преме (Любовь) — сияние Шанти.
Древнее поклонение. . . делает правду. Все, что нужно сделать, это изучить древние литургии, чтобы увидеть, что литургии ясно совершают истину по своему порядку и по своей сути. Вот почему сегодня так много молодых людей добавляют в свое поклонение древние элементы. . . . Это восстановление древних практик — не простое восстановление ритуала, но глубокое, глубокое и страстное взаимодействие с истиной — истиной, которая формирует и формирует духовную жизнь в христоподобие, которое проявляется в призыве к благочестивой и святой жизни и в глубокая приверженность справедливости и нуждам бедных.
Дхарма имеет несколько коннотаций в религиях Южной Азии, но в буддизме она имеет два основных, взаимосвязанных значения: дхарма как «учение», встречающееся в выражении Дхарма Будды, и дхарма как «реальность как есть» (абхигама-дхарма). Учение есть вербальное выражение реальности как есть, состоящее из двух аспектов — реализующего субъекта и реализуемого объекта. Вместе они составляют «реальность как есть»; если какой-либо аспект отсутствует, это не реальность как есть. Это чувство дхармы или реальности как есть также называется таковостью (татхата) или таковостью (таттва) в буддизме.
Все знает, что лучше для себя. Вот что означает санскритское слово дхарма. Дхарма означает лучшее из всех возможных действий.
Истина не является истиной только потому, что она древняя. К истине не обязательно относиться с подозрением, потому что она древняя.
Камасутра не является ни исключительно руководством по сексу, ни, как обычно используемое искусство, священным или религиозным произведением. Это определенно не тантрический текст. Начиная с обсуждения трех целей древней индуистской жизни - дхармы, артхи и камы - цель Ватсьяяны состоит в том, чтобы поместить каму, или наслаждение чувств, в контекст. Таким образом, дхарма, или добродетельная жизнь, является высшей целью, артха, накопление богатства — следующей, а кама — наименьшей из трех.
Святой, чья вода может зажечь светильники, ясновидящий, чей провал в воспоминаниях есть дыхание Бога, истинный параноик, для которого все организовано в радостные или угрожающие сферы вокруг его центрального пульса, мечтатель, чьи каламбуры исследуют древние зловонные шахты и туннели. истины все действуют в одинаковой особой релевантности слову или тому, чем оно там является, буферизуя, чтобы защитить нас. Акт метафоры был то выпадом правды, то ложью, в зависимости от того, где вы были: внутри, в безопасности или снаружи, потерянный.
Дхарма — это истина о том, что все природы чисты.
Те, кто рассматривает мирскую жизнь как препятствие на пути к Дхарме, не видят Дхармы в повседневных действиях. Они еще не открыли, что вне Дхармы нет повседневных действий.
В практике Кундалини-йоги необходимо сначала определить, что такое дхарма. Для вас есть дхарма.
Дхарма здесь. И дхарма находится в вашем сердце. Где еще это было бы?
Приведите свою жизнь в соответствие с дхармой. Технику движения кундалини легко освоить. Дхарма намного сложнее.
Преступление чистки книги состоит в том, что она включает в себя отказ от слова. Ибо слово никогда не бывает абсолютной истиной, а лишь человеческое хрупкое и человеческое усилие приблизиться к истине. Отвергнуть слово — значит отказаться от человеческого поиска.
Многие люди приносят пользу существам, но с точки зрения дхармы, если вы практик дхармы, то первоочередной задачей является собрать себя вместе.
Искусство практики дхармы требует приверженности, технических достижений и воображения. Как и в случае со всеми другими видами искусства, мы не сможем полностью реализовать его потенциал, если не будет хватать хотя бы одного из этих трех элементов. Сырьем для практики дхармы являются мы сами и наш мир, которые следует понять и преобразовать в соответствии с видением и ценностями самой дхармы. Это не процесс самопреодоления или преодоления мира, но процесс само- и миротворения.
Тибетцы — по крайней мере, традиционно — настолько проникнуты дхармой, что на самом деле не видят никакой разницы между дхармой и повседневной жизнью. И поэтому им это нравится, потому что они не отделяются друг от друга.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!