Цитата Фредерика Ленца

Путь дзен — стать независимым и сильным. Не полагайтесь на других в восприятии жизни и правды. Делайте это индивидуально. Идите к учителю дзэн, чтобы узнать, как это сделать, а не для того, чтобы получить ответы на отдельные жизненные ситуации.
То, что я называю дзен, старый дзен, изначальный облик дзен, новый дзен, чистый дзен или тантрический дзен, есть дзен по своей сути.
Тантрический дзен предназначен для тех, кто действительно обладает широким кругозором. Это дзен Бодхидхармы, твой дзен, мой дзен. Что не означает, что у меня проблемы с японским дзен. Большая часть японского Дзен заботится о ваших p и q.
Есть два основных способа изучения дзэн. Либо человек отправится в дзэнский монастырь и будет учиться там у дзэнского мастера, либо он будет учиться у дзэнского мастера, живущего в современном мире.
Развились разные школы дзэн, в основном ордена Риндзай и Сото. Для обучения и практики дзэн сложилась целая иерархия. Дзен стал в определенной степени институционализированным.
Когда я говорю, что дзэн — это жизнь, я имею в виду, что дзэн не следует ограничивать концептуализацией, что дзэн — это то, что делает концептуализацию возможной.
Дзен — это путь полной самореализации; живое человеческое существо, которое следует пути дзэн, может достичь сатори, а затем прожить новую жизнь как будда.
И, наконец, будьте уверены, что дзен ничего не требует, даже если ничего не обещает. Можно быть протестантским дзен-буддистом, католиком дзен-буддистом или еврейским дзен-буддистом. Дзен — это тихая вещь. Он слушает.
Бодхидхарма, принесший дзэн из Индии на Восток, учил очень чистому дзэну — в том смысле, что это был чистый дзэн. Он хотел показать, что путь все еще существует, и хотел вернуться к его сути.
Если меня спросят, то чему учит дзэн, я отвечу: дзэн ничему не учит. Какие бы учения ни были в дзэн, они исходят из собственного ума. Мы учим себя; Дзен просто указывает путь.
Тантрический дзен — это изначальный дзен, дзен без правил, дзен без формы. Дзен, безусловно, может иметь правила и форму. Таким образом, тантрический дзэн мог иметь некоторые правила и форму, но оставался бы бесформенным, даже если бы у него были правила и форма.
Теперь, когда я говорю о дзэн, у меня есть проблема в том смысле, что сегодняшний дзэн, по моему мнению, утратил сущность того, что я называю «старым дзэн».
Истинный «Путь» нельзя использовать, чтобы заглянуть в сердце другого, его можно только оценить и найти самому. То, что говорят другие, есть не что иное, как «устный дзэн» — дзэн не практикуется, а просто проповедуется или о нем говорят.
У меня есть свой путь ходьбы, и по той или иной причине Дзен находится прямо посреди этого пути, куда бы я ни пошел. Вот оно, со всей его прекрасной бесцельностью, и оно стало мне очень знакомым, хотя я и не знаю, "что это такое". Или даже если это «оно». Чтобы не мудрить и не умножать слов, скажу просто, что мне кажется, что дзен и есть та самая атмосфера евангелия, а евангелия ею пропитаны. Это подходящий климат для любого монаха, каким бы монахом он ни был. Если бы я не мог дышать дзен, я, вероятно, умер бы от духовного удушья.
Я заинтересовался дзен, когда был подростком-битником на улицах Сан-Франциско. И отчасти мой интерес к дзэн привел меня в морскую пехоту, потому что это был билет в Азию. Так что я провел пару лет на Окинаве и начал читать и думать о том, как я хочу вести свою жизнь.
Что привлекло меня в дзэн, так это мой первый учитель Тим Маккарти. Он был чрезвычайно искренен. Это даже не было настоящим дзэном, это появилось позже.
Я постоянно огрызаюсь на людей, которых люблю, и от этого мне становится не по себе. Я хочу быть Дзен. Я так не дзен. Чем бы ни был дзен, я его противоположность.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!