Цитата Фредерика Филипа Гроува

Там, где отрицается знание, появляется вера. — © Frederick Philip Grove
Там, где отрицается знание, приходит вера.
Кант ... заявил, что он «нашел необходимым отрицать знание ... чтобы освободить место для веры», но все, что он «отрицал», было знанием вещей, которые непознаваемы, и он оставил место не для веры, а для веры. мысль.
Вера действительно интеллектуальна; оно предполагает восприятие определенных вещей как фактов; и тщетны современные попытки отделить веру от знания. Но хотя вера интеллектуальна, она не только интеллектуальна. Вы не можете иметь веру, не имея знания; но у вас не будет веры, если у вас будет только знание.
Вера — это не слабая форма веры или знания; это не вера в то или иное; вера есть убежденность в еще не доказанном, знание реальной возможности, осознание беременности.
Истинная вера есть живое знание, точное познание, непосредственный опыт. На протяжении многих веков вера и верование смешивались, и теперь требуются большие усилия и усилия, чтобы заставить людей понять, что вера — это истинное знание, а не пустые убеждения.
Вера - это не знание, Рэйчел. Вера — это инструмент. Вера поддерживает нас, пока мы не получим знание. Вера заставляет нас стремиться, пока мы не достигнем последствий наших самых важных решений.
Информация — это не знание, а знание — это не мудрость. Чтение — даже просмотр — старой книги может привести к отказу от поиска в базе данных. Терпение — добродетель, чревоугодие — грех.
Там, где начинается вера, кончается наука. Оба эти искусства человеческого разума должны быть строго отделены друг от друга. Вера берет свое начало в поэтическом воображении; знание, с другой стороны, берет свое начало в разуме человека. Наука должна срывать благословенные плоды с дерева познания, не заботясь о том, коснутся ли эти завоевания поэтических фантазий веры или нет.
Легко видеть, хотя едва ли нужно указывать на это, так как это связано с тем фактом, что Разум отброшен в сторону, что вера не является формой знания; ибо всякое знание есть либо знание вечного, исключающее временное и историческое как безразличное, либо чистое историческое знание. Никакое знание не может иметь своей целью ту нелепость, что вечное есть историческое.
Вера не слепа; ибо вера начинается со знания. Это не спекулятивная вещь; ибо вера верит фактам, в которых она уверена. Это не непрактичная мечтательная вещь; ибо вера доверяет и делает ставку на истину откровения.
Фримен отрицал утверждение, что он был «человеком Божьим», говоря, что «вопрос веры заключается в том, во что вы на самом деле верите. Мы принимаем на веру многое из того, о чем говорим в науке; мы выдвигаем теорию, и пока она не будет опровергнута, мы верим, что она верна. Если математика работает, то это правда, пока не доказано, что она неверна.
Сомневаться . . . побуждает к поиску истины. Он открывает дверь к знаниям. Вера запирает дверь. Действительно, . . . вера обезболивает желание искать знания и истину.
Шаманизм — это путь знания, а не веры, и это знание не может исходить от меня или кого-либо еще в этой реальности. Чтобы приобрести это знание, в том числе знание реальности духов, необходимо пройти через дверь шамана и получить эмпирические доказательства.
Я утверждаю, что вера как таковая, вера как предполагаемый метод приобретения знания, совершенно несостоятельна, и, как следствие, все утверждения веры, поскольку они лишены рационального доказательства, должны противоречить разуму.
В буддизме и обучение, и практика чрезвычайно важны, и они должны идти рука об руку. Без знания просто полагаться на веру, веру и еще раз веру — хорошо, но недостаточно. Так что интеллектуальная часть обязательно должна присутствовать. В то же время строго интеллектуальное развитие без веры и практики тоже бесполезно. Необходимо сочетать знания, полученные в результате учебы, с искренней практикой в ​​нашей повседневной жизни. Эти двое должны идти вместе.
Вольнодумцы отвергают веру как действительный инструмент познания. Вера противоположна разуму, потому что разум налагает очень строгие ограничения на то, что может быть правдой, а у веры вообще нет ограничений. Великий побег в веру — это не отступление в безопасное место. Это не что иное, как капитуляция.
вера не является верой, пока это все, за что мы должны держаться, и знание не подводит нас. Когда мы молимся о вере, мы автоматически молимся о тьме. Думаю об этом.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!