Цитата Фридриха Августа фон Хайека

Человеческая зависть, безусловно, не является одним из источников недовольства, которые может устранить свободное общество. Вероятно, одним из существенных условий сохранения такого общества является то, что мы не поощряем зависть, не санкционируем ее требования, маскируя ее под социальную справедливость, а относимся к ней, по словам Джона Стюарта Милля, как к «самой антипатии». — социальная и злая из всех страстей».
В своем стремлении к справедливости для сегмента общества, не принимая во внимание последствия для общества в целом, то, что называется «социальной справедливостью», точнее было бы назвать антисоциальной справедливостью, поскольку то, что постоянно игнорируется или отвергается, — это именно издержки. обществу. Такая концепция справедливости направлена ​​на исправление не только предвзятых или дискриминационных действий отдельных лиц или социальных институтов, но и незаслуженных недостатков в целом, из какого бы источника они ни возникали.
Мы разрушаем самые священные отношения, когда заменяем домашнее воспитание общественным. А ваше образование! Разве это не тоже социально и не определяется ли социальными условиями, в которых вы воспитываетесь, вмешательством, прямым или косвенным, общества, средствами школ и т. д.? Коммунисты не изобрели вмешательство общества в образование; они всего лишь стремятся изменить характер этого вмешательства и спасти образование от влияния правящего класса.
Если мы не родились с антиобщественными страстями — нарциссизмом, завистью, похотью, подлостью, жадностью, жаждой власти, и это лишь самые очевидные, — зачем нужно столько законов, религиозных или светских, которые управляют поведением?
Измененные социальные условия могут устранить некоторые недуги и уродства в существующем обществе. Но новое и более прекрасное общество будет формироваться не исключительно и даже не главным образом за счет улучшения условий, а прежде всего за счет более совершенных людей.
Зависть, зависть съедает их заживо. Если бы у тебя были деньги, они бы тебе завидовали. Но так как у вас нет, они завидуют вам, что у вас такая хорошая, умная, любящая дочь. Они завидуют вам просто за то, что вы счастливый человек. Они завидуют вам за то, что вы не завидуете им. Одна из величайших печалей человеческого существования заключается в том, что некоторые люди не счастливы просто быть живыми, а находят свое счастье только в несчастье других.
Изменения начались с Джона Стюарта Милля и утопийцев. Когда Милль указал, что у экономики нет окончательного решения проблемы распределения, что общество может распоряжаться плодами своего труда по своему усмотрению, он ввел в механический расчет рынка противоречивый расчет морального суждения.
Зависть — самая универсальная страсть. Мы гордимся только теми качествами, которыми обладаем или думаем, что обладаем; но мы завидуем притязаниям, которые у нас есть, и тем, которых у нас нет, и даже не желаем. Мы завидуем величайшим качествам и каждому ничтожному достоинству. Мы завидуем самой нелепой внешности или притворству превосходства. Мы завидуем глупости и тщеславию; более того, мы заходим так далеко, что завидуем всему, что дает известность, даже пороку и позору.
Анархия, когда она работает на уничтожение власти во всех ее аспектах, когда она требует отмены законов и уничтожения механизма, служащего для их навязывания, когда она отказывается от всякой иерархической организации и проповедует свободное соглашение, - в то же время стремится сохранить и увеличить драгоценное ядро ​​социальных обычаев, без которых не может существовать ни человеческое, ни животное общество. Только вместо того, чтобы требовать, чтобы эти общественные обычаи поддерживались властью немногих, оно требует этого от постоянного действия всех.
Театр очень озабочен обществом, социальной ситуацией... Сам театр требует конфронтации со зрителем. Это требует, чтобы вы общались с людьми; это требует коллективных и социальных усилий с компанией, а затем и с аудиторией.
Зависть плюс риторика равняется «социальной справедливости».
Я не совсем свободная от зависти зона - я завидую 25-летним мужчинам с великолепными телами - но когда я смотрю на своих коллег в целом, я не думаю, что мне есть чему завидовать!
Капитализм как общественный строй и как кредо — это выражение веры в экономический прогресс, ведущий к свободе и равенству личности в свободном и открытом обществе. Марксизм ожидает, что это общество возникнет в результате уничтожения частной прибыли. Капитализм ожидает, что свободное и равноправное общество станет результатом воцарения частной прибыли как верховного правителя общественного поведения.
Зависть всегда называют ее политическим псевдонимом «социальная справедливость».
Любовь радуется добру везде, где находит его; зависть мучает добро, и вид чужого счастья ранит глаза и сердце завистника. Любовь желает отдавать; зависть скорее получит. Любовь творит; зависть разрушает. Любовь растет; зависть тянет вниз. Любовь помогает нуждающимся, утешает страждущих и стремится все зло обратить в добро; зависть обратит маленькое счастье, которое можно найти в этом мире, в зло, печаль и боль.
Никакое кровавое или бескровное изменение общества не может искоренить зло в человеке: пока будут люди, будут злоба, зависть и ненависть, а потому не может быть общества, которое не должно было бы применять принудительное сдерживание.
Стремление распределять богатство поровну и, более того, вера в то, что это может быть достигнуто политическими действиями, является самым опасным из всех популярных эмоций. Это легитимация зависти, из всех смертных грехов, которых больше всего должно опасаться стабильное общество, основанное на консенсусе. Состояние чудовища — источник многих зол; но прежде всего это двигатель зависти.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!