Цитата Фридриха Дюрренматта

Не бояться в нашем мире — это послание, которое исходит не от разума, а, возможно, от этой таинственной способности, данной людям, которую мы называем — не без некоторого смущения — верой.
Возможно, основная причина того, что послание Ахмадинежада и сотни тысяч голосов, повторяющих его призыв по всему миру, настолько опасны, заключается в том, что Свободный мир прилагает очень мало усилий для отстаивания своего собственного послания.
Есть предметы, в которых разум не может нас далеко увести, и мы должны принимать вещи на веру. Тогда вера не противоречит разуму, а превосходит его. Вера — это своего рода шестое чувство, которое действует в случаях, выходящих за рамки разума.
Люди не так хороши, как должны быть, в нашей способности сопереживать чувствам и мыслям других, будь то люди или другие животные на Земле. Так что, возможно, частью нашего формального образования должно быть обучение эмпатии. Представьте, насколько другим был бы мир, если бы это были «чтение, письмо, арифметика, эмпатия».
Вера спасет вашу Душу от Смерти. Без Веры Смерть — это утопление, конец концам, а какой здравомыслящий человек не будет бояться этого? Но для Веры Смерть есть не что иное, как конец путешествия, которое мы называем жизнью, и начало вечного путешествия в компании наших Любимых, с улаженными горестями и бедами и в силах нашего Творца.
Разум и вера не могут быть разделены без уменьшения способности мужчин и женщин познавать себя, мир и Бога надлежащим образом.
Пришло время вернуться к основному сообщению, сообщению, которое было дано. В это время, я думаю, мир сошел с ума. И этот фильм говорит - ну, Христос говорил о вере, надежде, любви и прощении. И это те вещи, о которых, я думаю, нам нужно еще раз напомнить. Он простил, когда его пытали и убили. И мы могли бы сделать с небольшим количеством этого поведения.
Наша способность к самореализации может прийти только через веру и чувства. Но наша способность к выживанию должна основываться на разуме и знаниях.
Бог не ожидает, что мы подчиним Ему нашу веру без причины, но сами пределы нашего разума делают веру необходимой.
Христиане говорят мне, что у них более высокая судьба, чем у низших животных, потому что Homo Sapiens может рассуждать. Но Библия говорит мне, что этот дар разума, который они называют Богом данным, может быть спичкой, которая зажжет адское пламя для всех, кто осмелится использовать его, поскольку все, что не от веры, есть грех.
Человек, однажды отрекшийся от своего разума, не может больше защищаться от самых чудовищных нелепостей и, как корабль без руля, является забавой всех ветров. У таких людей доверчивость, которую они называют верой, берет верх над разумом, и ум становится развалиной.
Люди обладают удивительной способностью верить в противоречивые вещи. Например, верить во всемогущего и милостивого Бога, но как-то извинять Его от всех страданий в мире. Или наша способность верить с точки зрения закона, что люди равны и обладают свободой воли, а с точки зрения биологии — что люди — всего лишь органические машины.
На полпути между верой и критикой стоит гостиница разума. Разум есть вера в то, что можно понять без веры, но это все-таки вера, ибо понять предполагает наличие чего-то понятного.
Человеческий разум имеет своеобразную судьбу в одном виде своих познаний, что он обременен вопросами, от которых он не может отмахнуться, поскольку они даны ему как проблемы самой природой разума, но на которые он также не может ответить, поскольку они превосходят всякую способность. человеческого разума.
Называть себя Микрокосмом, или маленьким миром, я считал лишь приятным риторическим приемом, пока мое близкое суждение и размышления не сказали мне, что в этом есть настоящая правда: во-первых, мы — грубая масса и в ранге существ , которые только существуют и имеют скучный вид бытия, еще не наделенного жизнью или предпочитающего чувства или разум; затем мы живем жизнью растений, жизнью животных, жизнью людей и, наконец, жизнью духов, протекая в одной таинственной природе те пять видов существования, которые охватывают творения не только мира, но и Вселенная.
Это загадочная вещь, потеря веры, такая же таинственная, как и сама вера. Как и вера, она в конечном счете не основана на логике; это изменение климата ума.
Просвещенная вера в суверенитет человеческого разума может быть столь же волшебной, как и подвиги Мерлина, а вера в нашу способность к безграничному самосовершенствованию — столь же наивным суеверием, как и вера в лепреконов.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!