Цитата Фридриха Ницше

Правы Сократ и Платон: что бы ни делал человек, он всегда делает хорошо, т. е. делает то, что кажется ему хорошим (полезным) по степени его ума, по особой мере его разумности.
Настоящая вера человека никогда не содержится в его вероучении, и его вероучение не является догматом его веры. Последний никогда не принимается. Именно это позволяет ему всегда улыбаться и жить так же смело, как он. И все же он цепляется за свое кредо, как за соломинку, думая, что это сослужит ему хорошую службу, потому что его якорь из листа не тянется.
Много делает тот, кто сильно любит Бога, и много делает тот, кто хорошо делает свое дело, и хорошо делает свое дело тот, кто делает его скорее для общего блага, чем для своей воли.
Мастер в искусстве жизни делает мало различия между своей работой и своей игрой, своим трудом и своим досугом, своим умом и своим телом, своей информацией и своим отдыхом, своей любовью и своей религией. Он едва ли знает, что есть что. Он просто преследует свое видение совершенства во всем, что делает, предоставляя другим решать, работает он или играет. Для него он всегда делает и то, и другое.
Все, что не вытекает из свободного выбора человека или является только результатом наставления и руководства, не входит в самое его существо, но все же остается чуждым его истинной природе; он делает это не с истинно человеческой энергией, а лишь с механической точностью.
Человек, который намеревается оправдать свое существование и свою деятельность, должен различать два разных вопроса. Во-первых, стоит ли делать работу, которую он делает; и второе — почему он это делает (какой бы ни была его ценность).
Трус хочет решимости, без которой храбрец может обойтись. Он не признает никакой веры выше вероучения, думая, что соломинка, на которой он пришвартован, сослужит ему хорошую службу, потому что его якорь из якоря не тянется.
Поэтому истинно великий человек, хотя и не причиняет вреда другим, не приписывает себе милосердия и милосердия (это ему свойственно). Он не ищет выгоды, но и не презирает своих последователей, которые ее преследуют. Он борется не за богатство, но и не берет себе в заслугу то, что оставляет его в покое... Мирские чины и жалования ему не повод для радости, наказания и позор не повод для позора.
Это Божья земля, из которой взят человек. От него у него есть тело. Его тело принадлежит его сущности. Тело человека — не его тюрьма, его оболочка — его внешность, а сам человек. У человека нет тела; у него нет «души»; скорее он «есть» тело и душа. Вначале человек действительно является его телом. Он один. Он есть его тело, как Христос есть полностью его тело, как Церковь есть тело Христово.
Человек идет по намеченному для него пути. Он выполняет свой долг перед Богом и своим Царем. Он делает то, что должен делать, а не то, что ему нравится. Боже правды, мальчик, что это был бы за мир, если бы каждый человек делал то, что ему одному нравится? Кто стал бы пахать поля и собирать урожай, если бы каждый человек имел право сказать: «Я не хочу этого делать». В этом мире есть место для каждого человека, но каждый человек должен знать свое место.
Человек не может жить без любви. Он остается существом непостижимым для самого себя, его жизнь бессмысленна, если ему не открывается любовь, если он не встречает любви, если он не переживает ее и не делает ее своей, если он не участвует в ней интимно. .
Когда кто-либо плохо обращается с вами или говорит о вас плохо, помните, что он делает или говорит это, потому что считает это своим долгом. Следовательно, он не может следовать тому, что кажется правильным вам, но тому, что кажется правильным ему самому.
Смягчает ли открытая рана на чужой груди боль от зияющей раны в нашей? Или кровь, текущая из чужого бока, останавливает льющуюся из нашего? Уменьшает ли общее страдание наших ближних наше личное и особенное страдание? Нет, нет, каждый страдает сам за себя, каждый борется со своим горем, каждый льет свои слезы.
У латиноамериканцев нет племени, к которому можно было бы прибегнуть, как у африканцев, нет надежной судебной системы для защиты своих прав, как у европейцев, нет социального идеала или священной конституции, как у североамериканцев, нет всепроникающей мифологии, смягчающей жизнь, как это происходит в Европе. Азия, и нет даже идеологии, на которую можно подписаться, как это делают русские или китайцы. Что у него остается без богатства, кроме его мужественности, которую нужно выставлять напоказ и защищать при каждом удобном случае?
Пруст пишет, он помнит, физически. Он зависит от своего тела, чтобы дать ему информацию, которая приведет его в прошлое. Его книга называется «В поисках утраченного времени», и он делает это с помощью органов чувств. Он делает это через запах. Он делает это через чувства. Он делает это через текстуру. Все это происходит физически, этот язык.
Писатель-аналитик наблюдает за читателем таким, какой он есть; соответственно, он производит свой расчет, настраивает свою машину так, чтобы она производила на него соответствующее воздействие. Синтетический писатель конструирует и создает своего собственного читателя; он воображает его не отдыхающим и мертвым, а живым и приближающимся к нему. Он заставляет то, что он изобрел, постепенно оформляться на глазах у читателя, или соблазняет его сделать изобретение самому. Он не хочет произвести на него особого воздействия, а скорее вступает в торжественные отношения сокровенной симфилософии или симпоэзии.
Что человек делает, то и имеет. Какое ему дело до надежды или страха? В нем самом его могущество. Пусть он не считает прочным ни одно добро, кроме того, что есть в его природе и что должно вырасти из него, пока он существует. Богатства могут приходить и уходить, как летние листья; пусть он разбрасывает их по ветру как мгновенные признаки своей бесконечной производительности.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!