Нет неправильного страдания. Есть воображаемые, притворные, притворные, наигранные, притворные страдания. Но утверждение, что кто-то страдает по правильной или неправильной причине, предполагает божественный, всепроникающий суд, способный отличить исторически отжившие формы страдания от тех, что существуют в наше время, вместо того, чтобы предоставить это решение самим страждущим.