Цитата Фридриха Шиллера

Интеллект – сила мозга. — © Фридрих Шиллер
Интеллект - сила мозга.
Моя рука двигается, потому что определенные силы — электрические, магнитные или какие бы то ни было «нервные силы» — воздействуют на нее моим мозгом. Эту нервную силу, хранящуюся в мозгу, можно было бы, вероятно, проследить, если бы наука была завершена, до химических сил, поступающих в мозг с кровью и в конечном счете происходящих от пищи, которую я ем, и воздуха, которым я дышу.
Мозг против грубой силы - и мозг вышел на первое место - как и должно быть.
У каждого из нас есть интеллект, но есть универсальный интеллект, который, так сказать, одинаков для всех. И этот единый разум схватывает платонические формы.
Либертарианский подход очень симметричен: принцип ненападения не исключает применения силы, а только ее инициирование. Другими словами, вам разрешено применять силу только в ответ на применение силы кем-то другим. Если они не применяют силу, вы сами не можете применять силу. Здесь есть симметрия: сила для силы, но нет силы, если сила не применялась.
В Шавасане или в медитации свет глаз направляется к лотосу сердца, так что место разума головы соприкасается с местонахождением разума сердца, которое называется умом. Так человек переходит от индивидуального состояния сознания к универсальному состоянию сознания. Это слияние интеллекта мозга с интеллектом души.
Мастерство — это объединенная сила опыта, интеллекта и страсти в их действии.
Это все о триумфе интеллекта и романтики над грубой силой и цинизмом.
Интеллект не достигает своей полной силы, если он не атакует силу.
Чем дольше люди грешат, тем легче им это удается; ибо всякое преступление ослабляет совесть, притупляет разум, ожесточает сердца, прибавляет силы дурным привычкам и черпает силу из доброго примера. И, конечно же, в таких ассоциациях нет ничего; поскольку порочное родство застрахует грешника в будущем состоянии, чтобы склонить его к покаянию.
Идеализм не является излишним выражением эмоций, но на самом деле он был, есть и будет предпосылкой того, что мы называем человеческой культурой... Без его идеалистического отношения все, даже самые ослепительные способности интеллекта, остался бы просто интеллектом, как и внешний вид, без внутренней ценности, а никогда не творческой силы... Чистейший идеализм бессознательно эквивалентен глубочайшему знанию.
И не только гордость ума, но и глупость ума. И, прежде всего, нечестность, да, нечестность интеллекта. Да, действительно, нечестность и хитрость интеллекта.
Сила, сила, везде сила; мы сами таинственная сила в центре этого. «Ни один лист не гниет на шоссе, но в нем есть Сила: как иначе он мог бы сгнить?» [В его время под словом сила Карлейль имел в виду энергию.]
Дело не в том, что интеллект иногда неправильно понимает. Наоборот, интеллект всегда неправильно понимает. Дело не в том, что интеллект иногда ошибается, а в том, что ошибкой является интеллект.
У нас не всегда есть вера в том смысле, что у нас есть четкое воплощение чего-то, за что можно держаться. Отношения между интеллектом и верой очень любопытны. Иногда интеллект может указать нам на веру, иногда интеллект может встать на пути веры. Иногда, как указывает святой Иоанн Креста, мы должны затемнить или ослепить разум, чтобы иметь веру.
Не гордись только тем, что у тебя есть грубая сила, потому что у животного тоже есть грубая сила! Либо гордись своим умом и своими мыслями, либо молчи и садись!
Одним из печальных последствий интеллектуализации духовной жизни человека было то, что слово «дух» было утеряно и заменено умом или интеллектом, а элемент жизненности, присутствующий в «духе», был выделен и истолкован как независимая биологическая сила. . Человек разделился на бескровный интеллект и бессмысленную жизненную силу. Середина между ними, духовная душа, в которой соединяются жизненность и интенциональность, была отброшена.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!