Цитата Фридриха Шлейермахера

Быть религиозным человеком и молиться на самом деле одно и то же. Присоединяться к мысли о Боге с каждой мыслью любой важности, которая приходит нам в голову; при всем нашем восхищении внешней природой рассматривать ее как произведение Его мудрости; советоваться с Богом обо всех наших планах, чтобы мы могли осуществить их во имя Его; и даже в самые веселые часы помнить Его всевидящее око; это непрестанная молитва, к которой мы призваны и которая действительно является сущностью истинной религии.
Один из самых эффективных способов молиться — это просить Бога дать вам обетование из Его Слова относительно того, о чем вы молитесь. Затем держите его за его Слово, когда вы молитесь ему в ответ. Это то, что называют «перевернутым громом». Бог держит Свое Слово, и основание нашей молитвы на Его Слове придает нашим молитвам силу и уверенность, потому что мы знаем, что просим о чем-то, что Бог хочет дать нам.
Дай Бог, чтобы по мере того, как расширялся наш кругозор долга, расширялись и наши умы; чтобы по мере умножения нашего бремени наши плечи могли укрепиться, чтобы нести его. Дай Бог нам того духа премудрости и разумения, правоты и благочестивого страха, без которого и в величайших делах нет ничего; с которым даже в самых малых вещах есть все.
Очевидно, что Павел считал молитву не чем-то дополнительным, а фундаментальным — не чем-то, что нужно было добавить к его работе, а самой матрицей, из которой родилась его работа. Он был человеком действия, потому что он был человеком молитвы. Вероятно, именно его молитва даже в большей степени, чем проповедь, породила лидеров, которых мы встречаем в его письмах.
Как часто мы говорим о наших земных друзьях: «Мне очень хотелось бы поговорить с ними по-хорошему, в спокойной обстановке, чтобы я мог по-настоящему узнать их». И не должны ли мы так же относиться к нашему Небесному Другу, чтобы по-настоящему узнать Его? Эти мысли научили меня важности того, чтобы дети Божьи находили время для ежедневного общения со своим Отцом, чтобы они могли узнать Его мысли и лучше понять, в чем состоит Его воля.
Наша работа заключается не в том, чтобы спасать души, а в том, чтобы наставлять их. Спасение и освящение — это работа суверенной Божьей благодати, и наша работа, как Его учеников, состоит в том, чтобы наставлять других людей до тех пор, пока они полностью не подчинятся Богу. Одна жизнь, полностью посвященная Богу, имеет для Него большую ценность, чем сто жизней, которые были просто пробуждены Его Духом. Как работники для Бога, мы должны духовно воспроизводить себе подобных, и эти жизни будут Божьим свидетельством для нас как Его работников. Бог доводит нас до определенного уровня жизни по Своей благодати, и мы несем ответственность за то, чтобы воспроизвести этот же уровень в других.
Оно состоит в зорком, пристальном внимании к частностям нашего состояния и к множеству даров Божиих, взятых один за другим. Оно наполняет нас сознанием того, что Бог любит нас и заботится о нас, даже в малейшем событии и в наименьшей нужде жизни; и что мы действительно получили и теперь владеем дарами, исходящими непосредственно от Бога. Это блаженная мысль, что с самого детства Бог возлагает на нас Свои отеческие руки и всегда благословляет; что даже поглаживания его рук — это благословения, и они входят в число величайших из тех, что мы когда-либо получали.
Общение с Богом жизненно важно для живых отношений с Ним. Мы никогда по-настоящему не познаем Бога в близких, личных отношениях, если не будем говорить с Ним. Половина нашего общения с Богом состоит в том, чтобы слушать то, что Он хочет сказать через Свое Слово, поэтому так важно читать Библию. Другая половина общения — это разговор с ним, то есть молитва. Молитва также важна, потому что Библия повелевает нам молиться.
Поклонение есть подчинение всей нашей природы Богу. Это оживление совести Его святостью; питание ума Его истиной; очищение воображения Его Красотой; открытие сердца Его любви; подчинение воли Его цели - и все это собрано в обожании, самом самоотверженном чувстве, на которое способна наша природа, и, следовательно, главном лекарстве от того эгоцентризма, который является нашим первородным грехом и источником всех действительных грехов.
Мы не можем найти Бога без Бога. Мы не можем достичь Бога без Бога. Мы не можем удовлетворить Бога без Бога — это еще один способ сказать, что все наши поиски будут тщетными, если Бог не начнет и не закончит поиски. Решающей частью нашего поиска является не наше человеческое восхождение к Богу, а Его нисхождение к нам. Без нисхождения Бога нет человеческого восхождения. Секрет поиска заключается не в нашем блеске, а в Его благодати.
Когда мы говорим Богу наши слова с благодарением и произносим их с верой в то, что наши просьбы будут удовлетворены, мы ставим себя в положение, чтобы получить. Бог не меняется, а законы природы абсолютны и беспристрастны. Таким образом, молитва может изменить нас. Он соединяет нас с Божьим духом и является ключом к Его Царству. Какими бы ни были ваши религиозные убеждения, хорошо каждый день начинать с молитвы.
Бог с нами, чтобы Его использовали. Его Сила, Его Любовь, Его Мысль, Его Присутствие должны быть в нашем распоряжении, как и другие великие силы, такие как солнечный свет, ветер и дождь. Мы можем использовать их или нет, как нам угодно. О том, что мы могли бы использовать их в полной мере, конечно, не следует думать; но мы можем использовать их пропорционально нашим возможностям.
Мы переоцениваем совесть нашего друга. Его доброта кажется лучше, чем наша доброта, его природа прекраснее, его искушения меньше. Все, что принадлежит ему, — его имя, его облик, его одежда, книги и инструменты, — все это усиливает фантазия. Наша собственная мысль звучит из его уст по-новому и масштабнее.
Обратите внимание на каждое слово здесь. Не наша молитва привлекает Иисуса в наши сердца. И не наша молитва побуждает Иисуса войти к нам. Все, что ему нужно, это доступ. Он входит по Своему собственному согласию, потому что Он желает войти. Молиться — это не более чем впустить Иисуса в наши нужды и позволить Ему проявить Свою собственную силу, чтобы справиться с ними. И для этого не требуется никакой силы. Это всего лишь вопрос нашей воли. Дадим ли мы Иисусу доступ к нашим нуждам?
Подобно тому, как любовь Бога к нам, верующим, Его детям, неизменно одинакова, каковы бы ни были проявления этой любви; и поскольку его мир с нами остается прежним, как бы ни был нарушен наш мир; так же обстоит дело и в отношении нашего общения или партнерства с Ним: оно остается неизменно тем же, что касается Бога.
У ворот леса удивленный светский человек вынужден оставить в своем городе оценки великих и малых, мудрых и глупых. Привычный рюкзак сваливается с его спины при первом же шаге в эти пределы. Вот святость, которая позорит наши религии, и реальность, которая дискредитирует наших героев. Здесь мы находим, что Природа является обстоятельством, которое затмевает все другие обстоятельства и судит, как бог, всех людей, которые приходят к ней.
Посмотрите, какой скрытой является жизнь доброго христианина, и насколько она скрыта от глаз и наблюдения мира. Важнейшая часть дела лежит между Богом и нашими собственными душами, в составе нашего духа и работе нашего сердца, в наших действиях, которых не видит ни один глаз, кроме всевидящего Бога. Справедливо святые названы сокровенными Божьими, и сказано, что Его тайна с ними. У них есть мясо и работа, о которой не знает мир, а также радости, печали и заботы, которых не разделяет чужой.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!