Цитата Фрэнка Мура Кросса
[Жертвоприношение Исаака] — главная тема так называемого Элохиста [одна авторская ветвь Пятикнижия]. Он отмечен всеми его языковыми характеристиками и так далее. Мы не можем определить, что является историческим, а что нет. Мы как литературоведы поняли бы важность этого для понимания жизни, судьбы. Но исторический вопрос должен быть оставлен со знаком вопроса.
Связанные цитаты
Если вы сделаете вывод, что [история Авраама и жертвы Исаака] не является исторической, вы отбросите ее? Я не думаю, что мы можем сказать, является ли это точно, научно историческим.
Так называемые расовые характеристики на самом деле вовсе не расовые, а обусловлены историческим опытом рассматриваемых сообществ.
Сегодня я считаю, что человек не может избежать своей судьбы, создавая то, что мы делаем — джаз, деревянную ложку или граффити на стене. Все это проявления человеческого творчества, доказательство того, что человек еще не уничтожен технологиями. Но делаем ли мы вещи для людей нашей эпохи или повторяем то, что было сделано раньше? И, наконец, важен ли сам вопрос? Мы должны спросить себя об этом. Самое главное всегда сомневаться в важности вопроса.
Меня набирали как историческую прозу, историческую женскую прозу, историческую детективную литературу, историческую беллетристику, исторический роман - все для одной и той же книги.
Что тут понимать? Значение жизни? Сколько времени потребуется, чтобы понять значение и смысл жизни? 20 лет? 30 лет? И тот же вопрос будет здесь еще лет через 20, я вам гарантирую. Пока ты не перестанешь задавать этот вопрос. Когда этого вопроса нет, вы здесь. Вот почему вы продолжаете задавать вопрос: вы не хотите, чтобы вопрос заканчивался. Когда это подойдет к концу, не останется никого, кто мог бы узнать смысл, цель и значение жизни.
Писатели исторической фантастики часто сталкиваются с проблемой: если они включают реальных людей, как они гарантируют, что их воображаемый мир не затмевается правдой? Вопрос стал очень важным, когда я начал читать «Черную башню», третье исследование Луи Баярда в области исторической фантастики и пятый роман в целом.
Ибо мы не можем адекватно понять «человека» как изолированное биологическое существо, как пучок рефлексов или набор инстинктов, как «умопостигаемое поле» или систему в себе. Кем бы он ни был, человек является социальным и историческим актором, которого следует понимать, если вообще понимать, в тесном и сложном взаимодействии с социальными и историческими структурами.
Языковая и литературная реальность библейской традиции фольклорна по своей сути. Концепция бенеи Израиль ... не является отражением никакой социально-политической сущности исторического государства Израиль ассирийского периода.
Я много путешествую. Раньше, когда я ехал в любую страну, я мог гарантировать, что первый вопрос установит мое имя, и то, что я написал Корни, а третий вопрос, по крайней мере, не позже четвертого вопроса не будет быть вопросом, даже утверждением, что-то вроде: «Мы понимаем, что в Америке белые люди делают такие-то и такие-то плохие вещи по отношению к черным».
Мы ушли от этого двойного аспекта: либо возвращать героя в исторические события, либо превращать в историческое событие саму его жизнь.
Проблемы приходят и уходят со временем, и понять, почему — сложная историческая задача. Если кто-то хочет найти источник проблемы, то необходимы исторические исследования и пристальное внимание к текстам, а не безудержное размышление о «картинках», которыми должны быть охвачены философы.
Если вы делаете персонажа, всегда делайте его с большим вопросительным знаком. Даже если персонаж очень загадочный и вездесущий, делайте его всегда со знаком вопроса, потому что если вы перевернете вопросительный знак вверх ногами, как это делают в Южной Америке в испанском языке, то он станет крючком.
Есть СМИ, которые ставят заголовки со знаком вопроса, и таким образом они могут уйти, не беря на себя ответственность за обвинение. Ставят знак вопроса. Давайте немного проанализируем - рядовой читатель не запомнит вопросительный знак: он запомнит утверждение.
Исторический порядок очень интересен, но случайен и капризен; если мы хотим понять рост знания, мы не можем довольствоваться случайностями, мы должны объяснить, как постепенно накапливалось знание.
Точно так же, как я не хочу жить в более ранние исторические периоды, я никогда не прикасаюсь к историческим рецептам. Большинство исторических блюд отвратительны.
Мы живем в исторический период, характеризующийся резким несоответствием между интеллектуальным развитием человека... и его умственно-эмоциональным развитием, оставившим его еще в состоянии выраженного нарциссизма со всеми его патологическими симптомами.
