Цитата Фрэнка Мура Кросса
Я действительно думаю, что возврат Иосиана к архаической форме Пасхи уместен и действительно историчен. Иосия действительно восходит к другой, более ранней традиции, времени центрального святилища, в котором читался свод законов. Но затем были приращения к Книге Второзакония.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Кроме того, я думаю, что в эпоху Судей действительно праздновалось Песах, когда эпос читался в контексте центрального святилища. Эта традиция была вытеснена праздником возведения на престол, начавшимся в эпоху Соломона.
[Книга Закона] была утеряна на столько лет. И тогда Иосия решил отпраздновать Пасху. В тексте говорится, что «Пасхальная жертва не приносилась таким образом... во дни царей Израильских и царей Иудейских» [4 Царств 23:22]. Что ты имеешь в виду? Не во времена Давида и Соломона? Никогда ранее? А как же дни пророков? Что случилось? Вот над чем я мучаюсь. Если Книгу Закона можно было забыть на столько лет, то кто знает, что с ней сделали за эти годы? Возможно, он был потерян и позже.
Безусловно, за самой ранней формой Второзакония стоял старый свод законов. Наверное, это то, что было утеряно.
И, наконец, именно Второзаконие привело к историческому результату реформации Иосии.
Рабство было центральной проблемой управления со времен первого национального государства. Кодекс Хаммурапи, самый ранний из известных сводов законов для управления империей, предписывал смерть любому, кто укрывал беглеца или иным образом помогал рабу бежать. Отношения между законом и рабством восходят еще раньше: действительно, самые старые из дошедших до нас юридических документов касаются продажи не земли, домов или даже животных, а рабов.
Когда я учился в юридической школе, меня учили, что великими писателями были такие люди, как [Оливер Уэнделл] Холмс-младший и [Бенджамин Н.] Кардозо. Но вы вернетесь и прочитаете их прозу, и она будет надушенной, очень витиеватой и показной. И они постоянно стремятся к этим абстракциям, которые сегодня кажутся архаичными.
Луизиана начала свое существование как штат в соответствии с кодексом законов, отличающимся от всех других штатов, основанных на общем праве, тем, что его кодекс, новый, был основан главным образом на Гражданском праве и Кодексе Наполеона Франции.
[Мой подход к Библии, история действительно имеет значение.] Все имеет значение. Но у меня есть приоритеты. Например, для меня знать, было ли два Исаии или один, менее важно, чем сам текст. Я, конечно, читал аргументы за и против. Но моя жизненная задача не состоит в том, чтобы сказать, что было два или три автора книги Исайи или сколько авторов было Второзакония. Это не то, чем я занимаюсь.
Прямыми биохимическими методами, в отличие от косвенных генетических доказательств, упомянутых ранее, еще предстоит показать, что этот код действительно является триплетным.
Есть тонкая причина, по которой программисты всегда хотят выбросить код и начать сначала. Причина в том, что они считают старый код беспорядочным. [...] Причина, по которой они считают старый код беспорядком, заключается в главном, фундаментальном законе программирования: код труднее читать, чем писать.
Это традиция сопротивления термину, который так же стар, как и сам термин, особенно потому, что этот термин использовался для превращения в товар и сокращения творчества чернокожих, а также для его присвоения и продажи. Вот что сказал Джон Колтрейн в интервью японскому журналисту: «Джаз — это слово, которое они используют для продажи нашей музыки, но для меня этого слова не существует». И к нему относятся как к одной из центральных фигур в истории джаза. Так если он это отверг, то почему это странно, когда я это делаю? Я в традициях!
Я рад, что написал их тогда, потому что думаю, если бы я написал свой первый роман сейчас, это была бы другая книга, и, возможно, это была бы не та книга, которую все хотят читать. Но если бы мне сейчас дали красную ручку, и я вернулся... Я бы разобрал эту штуку.
Когда я иду покупать книгу, я всегда спрашиваю, подходит ли она мне в данный момент, то, что мне нужно прямо сейчас. Я думаю, что многие люди идут и покупают книги, потому что они любят читать. Они читают ее очень быстро, а затем переходят к следующей книге. Я этого не делаю.
Сомневаюсь, что у меня когда-нибудь будет время еще раз перечитать книгу — слишком много выходит новых книг, которые я хочу прочесть. И все же в старой книге есть что-то для меня, чего не может быть ни в одной новой книге, ибо при каждом чтении возвращаются воспоминания и атмосфера других чтений, и я читаю старые годы так же, как и старую книгу.
Я думаю, мы должны взглянуть на корпоративное право. В те времена, когда я ее изучал, существовали разные группы населения, которые должны были обслуживаться, и я думаю, что 20-25 лет назад произошел настоящий неверный поворот, когда начали продвигать теорию о том, что ваша высшая обязанность — на самом деле, некоторая соглашусь, ваша единственная обязанность — максимизировать акционерную доходность. Я просто не покупаю это. И это не было изначальным основанием юридической теории корпоративного права.
Когда я пишу и разрабатываю что-то сам, я могу какое-то время работать над сценарием из книги, а потом возвращаюсь, читаю книгу и возвращаюсь к ней, чтобы посмотреть, не потерял ли я что-то: есть ли там что-то?
