Цитата Фрэнсиса Бэкона

Мужчина не может говорить со своим сыном иначе, как как отец; жене, а как мужу; своему врагу, но на условиях, тогда как друг может говорить, как того требует случай, а не так, как он считает нужным.
Когда посланник врага говорит скромно, но продолжает свои приготовления, он продвигается вперед. Когда их язык обманчив, но враг претенциозно наступает, он отступает. Когда посланники говорят в извиняющихся выражениях, он желает передышки. Когда без предварительного понимания враг просит перемирия, он замышляет. Когда противник видит преимущество, но не продвигается, чтобы захватить его, он утомлен.
Эта сутура дает пример о цели отношений. К сыну врага, который хочет искоренить собственного отца, следует относиться как к другу и его следует защищать. Это можно назвать оппортунизмом, но оно является и должно быть необходимой частью политики и государственной мудрости. Более того, если отец не является честным человеком, дружба с его сыном может быть достойным человеком. Так что лучше его защитить.
Как муж не может потакать прелюбодеянию жены, так и Бог не может и не потерпит неверности в нас. Что бы мы подумали о мужчине или женщине, которые не испытывают чувства ревности, когда другой человек приближается к его или ее супругу и угрожает завоевать его или ее расположение? Мы сочли бы такого человека неполноценным в моральном характере и лишенным истинной любви.
Когда отец умирает, пишет он, сын становится его собственным отцом и его собственным сыном. Он смотрит на своего сына и видит себя в лице мальчика. Он представляет, что видит мальчик, когда смотрит на него, и обнаруживает, что становится собственным отцом. Необъяснимо, он тронут этим. Его трогает не только вид мальчика, даже не мысль о том, чтобы оказаться внутри своего отца, но то, что он видит в мальчике из своего собственного исчезнувшего прошлого. Это ностальгия по собственной жизни, которую он испытывает, возможно, воспоминание о собственном детстве, когда он был сыном своего отца.
Мы называем человека, потерявшего отца, сиротой; а вдовец тот человек, который потерял свою жену. Но того человека, который познал огромное несчастье потери друга, как мы назовем его? Здесь каждый язык молчит и молчит в бессилии.
Он лучший друг самого себя и наслаждается уединением, в то время как человек без достоинств или способностей является злейшим врагом самого себя и боится одиночества.
Где гражданин становится безразличным к своим товарищам, таким же будет муж к своей жене и отец семейства к своим домочадцам.
Принц ликует, кого бы он ни выбрал своей супругой, но королева, вместо того, чтобы возвысить предмет своего выбора, унижает его как мужчину. По всем правилам мужчина не должен быть мужем своей жены, а женщина должна быть женой своего мужа.
Человек не может говорить, но он судит себя. Волей или против воли он каждым словом рисует свой портрет в глазах товарищей. Каждое мнение воздействует на того, кто его высказывает. Это шарик, брошенный в цель, но другой конец остается на метателе.
Молодой человек, рожденный, чтобы править Англией, которую ему рекомендовал умирающий отец. Как только его отец умрет, Лондон начнет придираться. Королевство отнято у его сына.
Короче говоря, ни одно объединение или союз не может быть счастливым или стабильным без меня. Люди не могут долго терпеть правителя, а хозяин — слугу, служанка — госпожу, учитель — ученика, друг — друга, жена — мужа, помещик — арендатора, солдат — товарища, тусовщика. его товарищ, если только они иногда не питают иллюзий друг о друге, не пользуются лестью и не имеют ума закрывать глаза и подслащивать себе жизнь медом глупости.
Я не могу говорить за Иисуса, но могу процитировать его учение, и он сказал: «Возлюби ближнего своего, как самого себя»… Как бы он отреагировал на то, что я играю в Иисуса? Он бы не осудил. Он не станет судить своего собственного врага... Игра этой роли очень хорошо подчеркивает его учение.
Когда я говорю о человеке, возрастающем в благодати, я имею в виду просто то, что его чувство греха становится глубже, его вера крепче, его надежда ярче, его любовь более обширна, его духовное мышление более выражено.
Император Константин, приведший к власти христианство, убил свою жену Фаусту и старшего сына Криспа в том же году, когда созвал собор в Ницце, чтобы решить, был ли Иисус Христос человеком или Сыном Божьим. Собор решил, что Христос единосущен Отцу. Это было в 325 году. Таким образом, мы в долгу перед женоубийцей за разрешение мучительного вопроса о божественности Спасителя.
Кто-то рассказал мне восхитительную историю о крестоносце, который надел на свою жену пояс целомудрия, а ключ отдал на хранение лучшему другу на случай его смерти. Он проехал всего несколько миль, когда его друг, ехавший изо всех сил, догнал его и сказал: «Вы дали мне не тот ключ!
Я чту отца в его сыне, а не сына в его отце. Каждый получает награду или наказание за свои дела, но не за действия других.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!