Цитата Фрэнсиса Бэкона
Но мы не посвящаем и не строим никакого Капитолия или Пирамиды человеческой Гордости, но нашли святой храм в человеческом Разуме, по образцу Вселенной... Ибо что достойно Бытия, то достойно Знания - которое есть Образ ( или Эхо) Бытия.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Можно как угодно очертить область философии, но в поисках истины философия всегда имеет дело с человеческим существованием. Подлинное философствование отказывается оставаться на стадии познания […]. Забота о человеческом существовании и его истине делает философию «практической наукой» в глубочайшем смысле, а также приводит философию — и это ключевой момент — к конкретной нужде человеческого существования.
В конце концов, вера – это единственный ключ ко вселенной. Окончательный смысл человеческого существования и ответы на вопросы, от которых зависит все наше счастье, не могут быть найдены никак иначе.
Если духовные ценности человеческого существования на его наивысшем этапе развития и достижения не сохраняются среди всех изменений и случайностей этой бренной вселенной, кажется, что в существовании нет стабильного или последовательного смысла. Тогда вселенная иррациональна — на самом деле это вообще не вселенная.
Интеллект большинства людей подчинен бесчисленным желаниям. С духовной точки зрения такая жизнь есть низший тип человеческого существования. Высший тип человеческого существования свободен от всех желаний и характеризуется достаточностью или удовлетворенностью.
Каждая вещь, которая существует, остается навсегда, и само существование существования является доказательством его вечности. Но без этого осознания, которое есть знание совершенного бытия, человек никогда не узнал бы, существует ли существование или несуществование. Если вечное существование изменить, то оно должно стать еще прекраснее; и если оно исчезнет, оно должно вернуться в более возвышенном образе; и если он спит, он должен мечтать о лучшем пробуждении, ибо он становится еще более великим после своего возрождения.
Гегель говорил, что «истина» субъективна, тем самым отвергая существование любой «истины», стоящей выше или за пределами человеческого разума. Все знание есть человеческое знание.
Должно быть только три высшие ценности, которые управляют жизнью человека: Разум, Цель и Самоуважение. Разум, как его единственное орудие познания, - Цель, как его выбор счастья, к которому должен стремиться этот инструмент, - Самоуважение, как его нерушимая уверенность в том, что его разум способен мыслить и что его личность достойна счастья, что означает: достоин жизни. Эти три ценности подразумевают и требуют всех добродетелей человека, и все его добродетели относятся к отношению существования и сознания: рациональность, независимость, целостность, честность, справедливость, продуктивность, гордость.
[Человеческий разум] находит более легким согласиться с самосуществованием невидимой причины, обладающей бесконечной силой, мудростью и добротой, чем с самосуществованием вселенной, явно лишенной этих атрибутов и которая может быть следствием из них.
Не люди ли оживляют образ в храме? Если никто не ваяет камень, он не становится изображением. Если никто не установит его в храме, он не обретет никакой святости. Если не совершается поклонение, оно не приобретает никакой силы. Без человеческих усилий не может быть никаких храмов. Что неправильного в том, что мы должны считать великих мастеров равными Богу? Храмы, установленные такими духовными учителями, обладают особой энергетикой.
Я вижу ангела Морония, стоящего на вершине храма, как сияющий символ [нашей] веры. Я люблю Морония, потому что в дегенеративном обществе он оставался чистым и верным. Он мой герой. Он стоял один. Я чувствую, как он стоит сегодня на вершине храма, призывая нас набраться смелости, вспомнить, кто мы такие, и быть достойными войти в святой храм, «встать и воссиять», встать над мирским шумом и, как Исаия пророчествовал: «Приидите на гору Господню» — в святой храм.
помимо тех условий, в которых дана жизнь человеку на земле, а отчасти и из них, люди постоянно создают свои, самодельные условия, которые, несмотря на свое человеческое происхождение, обладают той же обусловливающей силой, что и естественные вещи. все, что соприкасается или вступает в устойчивую связь с человеческой жизнью, немедленно принимает характер условия человеческого существования. вот почему люди, что бы они ни делали, всегда остаются обусловленными существами. все, что входит в человеческий мир само по себе или вовлекается в него человеческими усилиями, становится частью человеческого состояния.
Насколько ничтожен и ограничен нормальный человеческий интеллект и как мало ясности в человеческом сознании, можно судить по тому факту, что, несмотря на эфемерную краткость человеческой жизни, неопределенность нашего существования и бесчисленные загадки, которые давят на нас со всех сторон, философствуют не все непрерывно и беспрестанно, а только редчайшие исключения.
Во всем этом есть предельная дикость, ибо вселенная, как и само существование, является как ужасающим, так и благоприятным способом бытия. Если он наделяет нас удивительными полномочиями по большей части своего функционирования, мы всегда должны помнить, что любое высокомерие с нашей стороны в конечном итоге будет призвано к ответу. Начало мудрости в любой человеческой деятельности есть некое благоговение перед изначальной тайной бытия, ибо окружающий нас мир есть страшный способ бытия. Мы не судим вселенную.
Философия истории человеческого рода, достойная своего имени, должна начинаться с неба и спускаться на землю, должна быть заряжена убеждением, что все сущее есть единое понятие, от начала до конца поддерживаемое одним и тем же законом. .
Человеческое состояние включает в себя больше, чем состояние, при котором жизнь была дана человеку. Люди — существа обусловленные, потому что все, с чем они соприкасаются, немедленно превращается в условие их существования. Мир, в котором проходит vita activa, состоит из вещей, созданных человеческой деятельностью; но вещи, обязанные своим существованием исключительно людям, тем не менее постоянно обусловливают своих создателей-людей.
Мы всегда должны помнить, что именно по Его приглашению мы приходим в Его святой дом, храм Господень. Мы должны откликнуться на Его приглашение, будучи достойными, подготовленными и сделав храм приоритетом в своей жизни. Находясь в храме, мы должны вести себя так, как будто находимся в Его святом присутствии.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Цитаты Аристотеля
греческий
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Сорен Кьеркегор Цитаты
датский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ