Цитата Фрэнсиса Джорджа

Вопрос о том, кто такой Бог, является очень публичным вопросом. У нас нет инструментов в такой политической атмосфере, чтобы справиться с этим, и, возможно, политика — не лучшее место для ответа на этот вопрос. Это общественная проблема.
Интеллектуалы знают, как ответить на вопрос: «В какого Бога я верю?» не только через вопрос: «Какого Бога я ненавижу?» Интеллектуалы также могут ответить на вопрос «Каким флагом мне махать?» без необходимости отвечать на вопрос «Какой флаг я сжигаю».
Я не сомневаюсь в том, что Римско-католическая церковь учит, что аборт практически при любых обстоятельствах является неправильным. Я думаю, что позиция церкви во все времена современной истории была однозначной против абортов. Но это не вопрос для католика, который является государственным чиновником. Я как личность разделяю позицию церкви. Тем не менее вопрос, как предложил губернатор Марио Куомо, заключается в следующем: каковы ваши обязательства как гражданского лидера? Я полностью согласен с Джоном Ф. Кеннеди. Я отвечаю только перед своей совестью в общественной жизни и все.
Для меня никогда не стоял вопрос о том, трансгендер я или нет. Вопрос был в том, как я смогу справиться с переходом и необходимостью делать это на виду у публики. Одной из проблем, которую мне было трудно преодолеть, был страх перед этим.
Нет никаких сомнений в том, что в течение моей жизни контраст между тем, что я называл личным изобилием, и общественным убожеством стал намного больше. О чем мы беспокоимся? Мы беспокоимся о наших школах. Мы беспокоимся о наших общественных местах отдыха. Мы беспокоимся о наших правоохранительных органах и нашем государственном жилье. Все, что влияет на наш уровень жизни, находится в государственном секторе.
Активная свобода подвергается особому риску, когда закон ограничивает высказывания, непосредственно связанные с формированием общественного мнения, например, высказывания, которые имеют место в областях, связанных с политикой и выработкой политики избранными должностными лицами. Этот особый риск оправдывает особо сильные судебные презумпции в защиту слова. Это также оправдывает тщательный анализ всякий раз, когда рассматриваемая речь направлена ​​на формирование общественного мнения, особенно если это мнение, в свою очередь, повлияет на политический процесс и тип общества, в котором мы живем.
В томе «Лекции Маркетта» я сосредоточусь на вопросе, вынесенном в заголовок. Я подчеркиваю социальные и политические издержки христианства в первые века и утверждаю, что многие попытки ответить на этот вопрос банальны. Сам я не пытаюсь дать полный ответ, но призываю ученых отнестись к этому вопросу более серьезно.
В философии всегда хорошо ставить вопрос вместо ответа на вопрос. Ибо ответ на философский вопрос легко может оказаться несправедливым; избавление от него другим вопросом не является.
Иногда я бываю вспыльчивым в публичной ситуации, потому что думаю: «О Боже, я не могу вернуться к этому снова». Я не могу поместить это в ответ из двух слов. Я не могу. Куда бы я ни пошел, люди говорят: «Могу я задать вам короткий вопрос?» Это всегда "быстрый вопрос". Ну, мои ответы медленные.
Мы ставим два очень четких вопроса. Первый: был ли Холокост на самом деле? Вы отвечаете на этот вопрос утвердительно. Итак, второй вопрос: по чьей вине? Ответ на этот вопрос нужно искать в Европе, а не в Палестине. Совершенно ясно: если Холокост произошел в Европе, то и ответ на него надо искать в Европе.
Могу только в общих чертах сказать, что Иран очень многослойная, противоречивая страна. Есть так много контрастов и противоречий, которые задаются вопросом в совершенно разных слоях. Это не просто место, где можно остановиться на одном ответе или одном вопросе. Это очень мультикультурное, многонациональное место.
Вопрос не в том, сколько из того, что принадлежит мне, я отдаю другим. Вопрос в том, сколько из Божьего я оставляю для себя. Ответ, который мы даем, — это вопрос веры, вопрос управления.
Первый вопрос, который я задаю: есть ли у меня общественная поддержка или нет. Это первый вопрос, который я задал как Президент. Если у меня нет общественной поддержки, будь то так называемая «арабская весна» — это все равно не весна, — а есть она у нас или нет, если у вас нет общественной поддержки, вы должны уходи, ты должен уйти. Если у вас есть общественная поддержка, при любых обстоятельствах вы должны остаться. Это ваша миссия, вы должны помогать людям, вы должны служить людям.
Задав вопрос «Счастлив ли я?» и ответив на вопрос, что я имею в виду под счастьем, можно выбрать политический путь, задав еще один вопрос: «Может ли политика принести счастье и должна ли она пытаться?»
Там ничего нет - нет души - есть только этот вопрос о после смерти. Вопрос должен умереть сейчас, чтобы найти ответ — ваш ответ; не мой ответ - потому что вопрос рождается из предположения, веры, что есть что-то, что продолжится после смерти.
Диалог очень важен. Это форма общения, в которой вопрос и ответ продолжаются до тех пор, пока вопрос не останется без ответа. Таким образом, вопрос подвешивается между двумя лицами, участвующими в этом ответе и вопросе. Это как бутон с нетронутыми цветами. . . Если вопрос остается совершенно незатронутым мыслью, тогда он имеет свой собственный ответ, потому что спрашивающий и отвечающий как личности исчезают. Это форма диалога, в котором исследование достигает определенной точки интенсивности и глубины, которая затем приобретает качество, которого мысль никогда не может достичь.
Чтобы быть ученым, вы должны быть готовы жить в неопределенности долгое время. Ученые-исследователи начинают с вопроса, и им требуется десятилетие или два, чтобы найти ответ. Тогда ответ, который они получат, может даже не ответить на вопрос, на который они думали. Вы должны иметь достаточно гибкий ум, чтобы быть готовым к возможности того, что ответ иногда предшествует самому вопросу.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!