Цитата Фрэнсиса Чана

Назвать кого-то христианином только потому, что он делает что-то христианское, значит давать ложное утешение неспасенным. — © Фрэнсис Чан
Называть кого-то христианином только потому, что он делает что-то христианское, значит давать ложное утешение неспасенным.
То, что религиозное право полностью завладело словом «христианин», является само собой разумеющимся. Когда-то такие фразы, как христианское милосердие и христианская терпимость, использовались для обозначения доброты и сострадания. Совершить «христианский» поступок означало акт даяния, принятия, терпимости. Итак, христианин неизменно связан с правоконсервативной политической мыслью — христианская нация, христианская мораль, христианские ценности, христианская семья.
В христианской церкви стало ужасающе распространенным мнением, что единственный человек, имеющий «призвание», — это человек, посвящающий все свое время тому, что называется «служением», тогда как всякое христианское служение есть служение, и каждый христианин имеет призыв к тому или иному министерству.
Живая вера всегда находится на испытании; по этой причине мы называем это верой. Когда я читаю в какой-нибудь алармистской книге, что христианская вера сейчас находится под судом или «на распутье», я сразу же отвечаю: «Почему бы и нет?» Знает ли кто-нибудь время, когда христианская вера не подвергалась испытаниям или когда христианская жизнь была простой прогулкой, когда ни начальства, ни силы не могли оспорить ее продвижение?
Вы будете ехать на автомобиле. Возможно, ты будешь водителем. Вы христианин. С вами в машине будет несколько человек, возможно, кто-то нехристианин. Когда затрубит труба, вы и другие рожденные свыше верующие в этом автомобиле будут мгновенно унесены прочь — вы исчезнете, оставив только свою одежду и физические вещи, которые не могут унаследовать вечную жизнь. Этот неспасенный человек или люди в автомобиле внезапно будут поражены, обнаружив, что машина внезапно где-то разбивается.
Что делает искусство христианским искусством? Это просто художники-христиане, рисующие библейские сюжеты, как Иеремия? Или, прикрепляя ореол, это вдруг становится чем-то христианским искусством? Должен ли объект художника быть религиозным, чтобы быть христианином? Я так не думаю. В определенном смысле искусство является самооправданием. Если искусство есть хорошее искусство, если это истинное искусство, если это прекрасное искусство, то оно свидетельствует о Творце добра, истины и прекрасного.
Я хочу, чтобы люди знали, что ЛеКрей – христианин. Только потому, что вы навешиваете ярлык на меня или на мою музыку, это не делает меня или музыку более или менее христианином. Я надеюсь, что наследие, которое я оставлю, о котором люди говорят... Нет, он не христианин, потому что он сказал, что он христианин, или потому, что его вещи были помечены так. Он христианин, потому что он жил этим! И когда вы знаете его и знаете его жизнь, это тот, чья жизнь отмечена Иисусом.
Он пришел в этот мир и стал человеком, чтобы передать другим людям ту Жизнь, которую Он имеет, посредством того, что я называю «хорошей инфекцией». Каждый христианин должен стать маленьким Христом. Вся цель стать христианином просто не что иное.
Для меня музыка есть музыка. Человек веры, человек, который называет себя христианином, он христианин и он делает музыку. Некоторая музыка имеет больше общего с Богом, чем другая музыка, но на самом деле разница между «светской» и «христианской» музыкой — это просто маркетинговый канал.
Однажды я прочитал в комментарии к Библии, что слово «христианин» означает «маленькие христы». Какая честь разделить имя Христа! Мы можем смело называть себя христианами и нести на себе печать его характера и репутации. Когда люди узнают, что вы христианин, они уже должны иметь представление о том, кто вы и что вы из себя представляете просто потому, что вы носите такое драгоценное имя.
Христианский образ мышления — это не просто думать по-христиански, петь христианские песни, читать христианские книги, ходить в христианские школы; это научиться думать обо всем спектре жизни с точки зрения ума, обученного истине.
Когда люди спрашивают меня, как я себя называю, я не собираюсь говорить «христианский рэпер», потому что то, о чем они думают, когда слышат христианский рэп, сильно отличается от того, что делаю я.
проблематика постреформационной догматики. Занимаюсь ли я верой, чтобы заслужить расположение Бога, и если нет, то какую роль она играет? Как только мы освобождаем язык оправдания Павла от необходимости описывать, «как кто-то становится христианином», это просто перестает быть проблемой. Нет никакой опасности вообразить, что христианская вера, в конце концов, является суррогатным «делом», не говоря уже о замещающей форме моральной праведности. Вера — это знак членства в ковенанте, а не что-то, что кто-то «исполняет» в качестве своего рода теста для посвящения.
Таким образом, христианский гуманизм так же необходим для христианского образа жизни, как христианская этика и христианская социология.
И позвольте мне сказать еще одно слово: маленькие дела, которые делает маленький христианин, не более чем большие дела, которые делает пожилой христианин.
Христианин — это не тот, кто держится подальше от всего дурного, что он любит, и цепляется за все праведное, что ненавидит, чтобы попасть на небеса. Страх христианина не попадет в ад. Страх христианина отделяется от Христа.
Я не сомневаюсь, что для некоторых, чтобы стать христианином, может потребоваться опыт экстаза. Однако я не думаю, что такой опыт необходим для того, чтобы быть христианином.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!