Цитата Фрэнсиса Чана

Иисус явно ненавидит, когда мы терзаем наших братьев или сестер унизительными словами, словами, которые не воздают должное людям вокруг нас как прекрасным носящим образ существам, которыми они являются.
Братья и сестры, наша демократия украдена. Братья и сестры, со всеми избирательными свободами в этой стране покончено, пока она находится под контролем корпораций. Братья и сестры, мы не позволим демократам или республиканцам захватить эти улицы. Потому что мы все построили этот город, и мы можем его разрушить, если они не дадут нам то, что нам нужно.
Холодные слова леденят людей, и горячие слова обжигают их, и горькие слова делают их ожесточенными, и гневные слова делают их гневными. Добрые слова также производят свой образ в душах людей; и красивый образ это. Они гладкие, тихие и успокаивают слушателя.
Итак, мы видим, братья и сестры, что слова Христа могут быть личной Лиахоной для каждого из нас, указывающей нам путь. Будем теперь ленивы из-за легкости пути. Давайте с верой примем слова Христа в свой разум и в свое сердце, как они записаны в Священном Писании и как они произнесены живыми Пророками, провидцами и носителями откровений. Давайте с верой и усердием насыщаться словами Христа, ибо слова Христа будут нашей духовной Лиахоной, говорящей нам обо всем, что нам следует делать.
Слова, слова, слова, миллион миллионов слов кружат в моей голове, как ястребы, ожидая возможности нырнуть на страницу, чтобы разорвать и разорвать единственные два слова, которые я хочу написать. Почему я?
Жизнь и слова Иисуса — это одновременно и вызов, и Благая Весть. Они бросают вызов тем из нас, кто беден и угнетен. Своей жизнью Он призывает нас отдать себя другим, пожертвовать ради тех, кто страдает, разделить нашу жизнь с нашими братьями и сестрами, которые также угнетены. Он призывает нас «алкать и жаждать справедливости» так же, как мы алкаем и жаждем пищи и воды: то есть воплощая свое стремление в жизнь.
А для взрослых мир фантастических книг возвращает нам великие слова силы, которые мы, чтобы приручить, вырезали из нашего взрослого словаря. Эти слова — порнография невинности, слова, которые взрослые больше не используют с другими взрослыми, и поэтому мы смеемся над ними и отправляем в детскую, маскируя страх под цинизм. Это слова, которые были выкованы в земле, воздухе, огне и воде человеческого существования, и это слова: Любовь. Ненавидеть. Хороший. Зло. Храбрость. Честь. Правда.
Мы возвращаем Америку и восстанавливаем честь. Я верю, что мы делаем это с верой, надеждой, милосердием и чтим наших братьев и сестер так же, как чтим друг друга.
Добрые слова производят свой образ в душах людей; и красивый образ это. Они успокаивают, успокаивают и утешают слушателя. Они стыдят его за его кислые, угрюмые, недобрые чувства. Мы еще не начали употреблять добрые слова в таком изобилии, как это должно быть.
Яростные слова Иисуса, обращенные к фарисеям Его дней, тянутся сквозь полосы времени. Сегодня они обращены не только к падшим телепроповедникам, но и к каждому из нас. Мы полностью упускаем из виду точку зрения Иисуса, когда используем Его слова как оружие против других. Они должны быть приняты лично каждым из нас. Такова форма и облик христианского фарисейства в наше время. Лицемерие не является прерогативой высокопоставленных лиц. Самые бедные из нас способны на это. Лицемерие — это естественное выражение самого подлого в нас всех.
Стыд ненавидит, когда мы протягиваем руку и рассказываем свою историю. Он ненавидит, когда вокруг него обвивают слова — он не может выжить, когда его делят. Стыд любит тайну... Когда мы хороним нашу историю, стыд дает метастазы.
Мудрецы-йоги говорят, что вся боль человеческой жизни вызвана словами, как и вся радость. Мы создаем слова, чтобы описать наш опыт, и эти слова вызывают сопутствующие эмоции, которые дергают нас, как собак на поводке. Нас соблазняют собственные мантры (я неудачник, я одинок, я неудачник, я одинок), и мы становимся им памятниками. Таким образом, перестать говорить на некоторое время — значит попытаться лишить слова силы, перестать душить себя словами, освободиться от удушающих мантр.
Бабушка указала на моего брата Перри, сестру Сару и сестру Элизу, которые стояли в группе. Я никогда раньше не видел ни брата, ни сестер; и хотя я иногда слышал о них и испытывал к ним странный интерес, я действительно не понимал, что они значили для меня или я для них. Мы были братьями и сестрами, но что из этого? Почему они должны быть привязаны ко мне, или я к ним? Братья и сестры были по крови; но рабство сделало нас чужими. Я услышал слова «брат» и «сестры» и понял, что они должны что-то означать; но рабство лишило эти термины их истинного значения.
Под невзгодами, под гнетом слова начинают подводить, простые слова начинают подводить. Чтобы передать вещи точно, человек почти вынужден находить самые точные слова, какие только могут быть, что является необходимым условием для литературы.
Когда мы не можем сдержать или установить границы того, что исходит из наших уст, наши слова берут верх, а не мы. Но мы по-прежнему отвечаем за эти слова. Наши слова не приходят откуда-то извне, как если бы мы были куклой чревовещателя. Они продукт наших сердец. Наше высказывание «Я не это имел в виду», вероятно, лучше перевести как «Я не хотел, чтобы вы знали, что я так думал о вас». Мы должны нести ответственность за свои слова. «Но говорю вам, что люди дадут ответ в день суда за каждое неосторожное слово, сказанное ими» (Мф. 12:36).
Всем существам приятны слова любви; и поэтому мы должны обращаться к словам, приятным для всех, ибо нет недостатка в приятных словах.
Здесь, в этот момент, мы прекрасные ночные создания, а наши мысли и слова — драгоценности, охраняемые луной.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!