Цитата Фрэнсиса Шеффера

Христианство связано не только со «спасением», но и со всем человеком во всем мире. Христианское послание начинается с вечного существования Бога, а затем с сотворения. Он не начинается со спасения. Мы должны быть благодарны за спасение, но христианское послание — это нечто большее. Человек имеет ценность, потому что он создан по образу Божию.
Еще одна отличительная черта христианства заключается в том, что спасение не индивидуалистично — это не то, что один человек получает для себя. Спасение – это царствование Бога. Это политическая альтернатива тому, как устроен мир. Это очень важная часть истории, которая была потеряна для описаний спасения, сосредоточенных на человеке. Но без понимания того, что спасение — это царствование Божие, потребность церкви в посредничестве спасения вообще не имеет смысла.
[Канонизация Корана включала] приписывание нескольких частично перекрывающихся сборников логий [высказываний] (демонстрирующих явно Моисеев отпечаток) образу библейского пророка (измененного на материале мусульманского евангелия в арабского человека Бога) с традиционным посланием о спасении (измененным под влиянием раввинистического иудаизма в непосредственное и, наконец, неизменное слово Бога).
Смерть Христа позволила Богу принять грешного человека, что Он и сделал. Следовательно, какое бы разделение ни существовало между человеком и благами благодати Божией, оно субъективно по своей природе и существует только в человеческом разуме и невозрожденном духе. Весть, которую человек должен услышать тогда, состоит не в том, что ему просто предлагается возможность спасения, а в том, что через Христа он фактически уже был искуплен для Бога и что он может наслаждаться благословениями, которые уже принадлежат ему через Христа.
В Писании избрание Бога ... происходит не по делам, а по благодати. Божий план избрания готовит путь спасения, на котором человек узнает, что спасение достигается только как божественный дар, а не как приобретение благодаря добрым делам.
У этой Библии, таким образом, есть миссия, более грандиозная, чем любое простое творение Бога; ибо в этом томе бесконечная мудрость и бесконечная любовь. Между его оболочками разум и сердце Бога; и они для блага человека, для его спасения, его руководства, его духовной пищи. Если теперь я пренебрегаю своей Библией, я причиняю вред своей душе; ибо сам факт этого Божественного послания свидетельствует о том, что я нуждаюсь в нем.
Печально для христианина быть меланхоликом. Если и есть на свете человек, который имеет право на светлое, ясное лицо и блестящий взор, так это тот, чьи грехи прощены ему, кто спасен спасением Божиим.
Практически каждое ложное учение возникает из-за нарушения порядка вещей. Божий божественный порядок — это спасение, затем изменение; не изменить и тогда спасение! Если для спасения нужно измениться, то это спасение делами. Это также спасение по плоти. Истина в том, что человек очищается от грехов плоти так же, как он спасается; уступая Святому Духу и позволяя Ему делать Свою работу.
Я вырос в христианской семье, но мне было почти 17 лет, когда я понял, что должен принять собственное решение довериться Христу. Спасение нельзя заслужить добрыми делами или посещением церкви, и его нельзя автоматически передать от родителей-христиан. Спасение — это безвозмездный дар от Бога, который послал Своего Сына Иисуса Христа умереть вместо нас.
Бог не дает нам спасения, потому что мы верим. Наша вера — это всего лишь нормальный способ получить спасение, которое Он дает безвозмездно.
Как Бог спасает Свой народ от удовольствия греха? Ответ таков: «Придавая им природу, ненавидящую зло и любящую святость». Это происходит, когда они рождаются свыше, так что настоящее спасение начинается с возрождения. Конечно, это так; где еще это могло начаться? Падший человек не может ни осознать свою отчаянную нужду в спасении, ни прийти за ним ко Христу, пока он не будет обновлен Святым Духом.
Послание библейского христианства таково: «Бог любит меня, чтобы я мог сделать Его — Его пути, Его спасение, Его славу и Его величие — известным среди всех народов». Теперь Бог является объектом нашей веры, и христианство сосредотачивается вокруг Него. Мы не конец Евангелия; Бог это'
Когда спасение рассматривается как человеческая программа, человеку предоставляется решать, позволит ли он Богу сделать то или иное, но когда оно рассматривается как Божья программа, появляется уверенность и уверенность в том, что никто из тех, кого возрождает Бог, не будет спасен. плотской христианин.
Разве христианин, тот, кто ежедневно общается с Творцом, отделяет себя от того, что Бог сотворил и предназначил человеку, и что свидетельствует о том, что человек создан по образу Божию? Иными словами, неужели мы, сотворенные по образу нашего Творца, менее созидательны, чем те, кто не знает Творца? Христианин должен иметь более ярко выраженное творчество в своей повседневной жизни.
Пока человек убежден, что он может внести хотя бы малейший вклад в свое спасение, он остается самоуверенным и не совсем отчаивается в себе, а потому не смиряется перед Богом. Такой человек намечает для себя положение, случай, дело, которое принесет ему окончательное спасение, но не принесет.
Евангелие временно, а закон вечен и восстанавливается именно через Евангелие. Свобода от закона состоит, стало быть, не в том, что христианин больше не имеет ничего общего с законом, а в том, что закон ничего больше не требует от христианина как условие спасения. Закон больше не может судить и осуждать его. Наоборот, он наслаждается законом Божьим по внутреннему человеку и стремится к нему день и ночь.
Некоторые люди, употребляя слово «спасение», понимают под ним не что иное, как избавление от ада и вход в рай. Так вот, это не спасение: эти две вещи являются следствиями спасения.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!