Цитата Фрэнсиса Шеффера
Если человек был выброшен из того, что безлично, только случайно, тогда то, что делает его человеком, — надежда на цель и значение, любовь, движения нравственности и рациональности, красота и словесное общение — в конечном счете неисполнимы и, следовательно, бессмысленны.
Связанные цитаты
Пусть ни положение человека, ни достоинство, ни богатство не превозносят его; и пусть ни одно низкое положение или нищета человека не унижают его. Ибо главное — это вера в Бога, надежда на Христа, наслаждение теми благами, которых мы ожидаем, и любовь к Богу и ближнему.
Человек есть только явление, за ним стоит принцип. Таким образом, с обеих сторон одновременно мы находим разрушение личностей и приближение к принципам, Личностный Бог приближается к Безличному, личный человек приближается к Безличному Человеку.
Если человек вовсе не заботится о себе ради любви к Богу и делания добрых дел, зная, что Бог печется о нем, то это верная и мудрая надежда. Но если человек занимается своим делом и обращается к Богу с молитвой только тогда, когда на него приходят несчастья, которые не в его силах, и тогда он начинает уповать на Бога, то такая надежда тщетна и ложна. Истинная надежда ищет только Царствия Божия... сердце не может иметь покоя, пока не обретет такой надежды. Эта надежда умиротворяет сердце и производит в нем радость.
Команда состоит в том, чтобы любить его, а не просто думать о нем или делать что-то для него. Мы не должны останавливаться на правильном правоотношении — например, думать о человеке как о юридически потерянном, каковым он и является в глазах святого Бога, — не думая о нем как о личности. Говоря это, мы можем вдруг увидеть, что многие благовестия являются не только субхристианскими, но и субчеловеческими - законническими и безличными.
Человек купил мозги, но все миллионы в мире не смогли купить любовь. Человек подчинил себе тела, но вся сила на земле не в силах подчинить себе любовь. Человек завоевал целые народы, но все его армии не смогли победить любовь. Человек сковал и сковал дух, но был совершенно беспомощен перед любовью. Таким образом, любовь обладает волшебной силой сделать из нищего короля.
Дело вот в чем: если Бога нет, то жизнь объективно бессмысленна; но человек не может жить последовательно и счастливо, зная, что жизнь бессмысленна; поэтому, чтобы быть счастливым, он притворяется, что жизнь имеет смысл. Но это, конечно, совершенно непоследовательно, ибо без Бога человек и вселенная не имеют никакого реального значения.
Таким образом, в этом единстве Иисус Христос является Посредником, Примирителем между Богом и человеком. Так Он выступает к ЧЕЛОВЕКУ от имени БОГА, призывая и пробуждая веру, любовь и надежду, и к БОГУ от имени ЧЕЛОВЕКА, представляя человека, удовлетворив и ходатайствуя. Таким образом, Он свидетельствует и гарантирует свободную БЛАГОДАРНОСТЬ Бога и в то же время свидетельствует и гарантирует свободную БЛАГОДАРНОСТЬ Бога человека.
Фейербах... признает... "даже любовь, самое верное, самое внутреннее чувство, через религиозность становится темным, иллюзорным, так как религиозная любовь любит человека только ради Бога, поэтому любит человека только по видимости, а на самом деле Бога только." Отличается ли это от нравственной любви? Любит ли оно человека, этого человека ради этого человека, или ради нравственности, ради человека и, стало быть, — для homo homini Deus — ради Бога?
Если ты любишь Алекса сейчас, то люби его всегда. Заставьте его снова смеяться и дорожите временем, проведенным вместе. Гуляйте и катайтесь на велосипедах, свернувшись калачиком на диване и смотрите фильмы под одеялом. Приготовь ему завтрак, но не балуй его. Позвольте ему приготовить завтрак и для вас, чтобы он мог показать вам, что считает вас особенной. Поцелуй его, займись с ним любовью и считай, что тебе повезло, что ты встретил его, потому что он из тех мужчин, которые докажут твою правоту.
Если мы сможем изменить человека и сделать его лучшим человеком и богобоязненным человеком, тогда у нас есть шанс, мы верим, построить лучший мир.
Человека называют разумным существом, но рациональность — это вопрос выбора, и природа предлагает ему альтернативу: разумное существо или животное-самоубийца. Человек должен быть человеком по выбору; он должен относиться к своей жизни как к ценности — по своему выбору; он должен научиться поддерживать его — по своему выбору; он должен открыть для себя ценности, которых оно требует, и практиковать свои добродетели — по своему выбору. Кодекс ценностей, принятый по выбору, является кодексом морали.
Когда человек действительно оставляет попытки сделать из себя что-то — святого, или обращённого грешника, или церковника (так называемого клерикала), праведника или неправедника... и бросается в объятия Боже... затем он просыпается со Христом в Гефсимании. Это вера, это метанойя, и именно так он становится человеком и христианином.
Ибо там, где есть истинная любовь, человек не слишком возвышается от процветания и не огорчается несчастьем; даете вы ему или отнимаете, пока он держит свою возлюбленную, он имеет источник внутреннего мира. Таким образом, даже если твой внешний человек опечален или открыто плачет, это вполне может быть вынесено, если только твой внутренний человек останется в мире, полностью удовлетворенном волей Божией.
Единственная надлежащая цель правительства состоит в том, чтобы защищать права человека, что означает: защищать его от физического насилия. Надлежащее правительство есть только полицейский, действующий как агент самообороны человека, и как таковое оно может прибегать к силе только против тех, кто начинает применять силу.
Пока художник выдумывает и вдохновляется, он остается в скованном состоянии, по крайней мере, в целях общения. Затем он хочет сказать все, что является ложной тенденцией молодых гениев или правильным предубеждением старых растяп. Таким образом, он не признает ценности и достоинства самоограничения, которое и для художника, и для человека является первой и последней, самой необходимой и высшей целью.
Я ненавижу глупого человека, который не может со мной разговаривать, и я ненавижу умного мужчину, который меня уговаривает. Я не люблю мужчин, которые слишком ленивы, чтобы блистать; но я особенно не люблю человека, который всегда стремится к эффекту. Я ненавижу смиренных мужчин, но все же я люблю чувствовать, что мужчина признает превосходство моего пола, молодости и всего такого. . . Мужчину, который скажет мне, что я хорошенькая, если ему не за семьдесят, нужно выгнать из комнаты. Но человек, который не может показать мне, что он так думает, не сказав об этом ни слова, — грубиян.
Связанные авторы
Цитаты Альберта Швейцера
Немецкий
Богослов
Дитрих Бонхёффер Цитаты
Немецкий
Богослов
Цитаты Эрнеста Холмса
американский
Богослов
Цитаты Хьюстона Смита
американский
Богослов
Иоганн Каспар Лафатер Цитаты
Немецкий
Богослов
Джон Кальвин Цитаты
Французский
Богослов
Джон Оуэн Цитаты
Английский
Богослов
Карл Барт Цитаты
швейцарский
Богослов
Кевин ДеЯнг Цитаты
американский
Богослов
Мэри Бейкер Эдди Цитаты
американский
Богослов
Освальд Чемберс Цитаты
шотландский
Богослов
Пол Тиллих Цитаты
Немецкий
Богослов
Цитаты Райнхольда Нибура
американский
Богослов
Цитаты Сэмюэля Резерфорда
шотландский
Богослов
Стэнли Хауэрвас Цитаты
американский
Богослов
Цитаты Фомы Аквинского
итальянский
Богослов