Цитата Фрэнсиса Шеффера
У нас постхристианский мир, в котором христианство, не только по количеству христиан, но и по культурному акценту и культурным результатам, больше не является консенсусом или этосом нашего общества.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Даже если 80 процентов населения страны являются верующими христианами, они почти не будут иметь культурного влияния, если христиане не живут в культурных центрах и не работают в областях, создающих культуру, таких как научные круги, издательское дело, средства массовой информации, развлечения и искусство. . Предположение, что общество улучшится просто потому, что в нем будет больше верующих христиан, больше не имеет силы.
Мы больше не живем в постхристианском обществе, мы живем в антихристианском обществе, в котором христианская вера отвергается или высмеивается, христиане считаются подозрительными, а их мотивы и поведение осуждаются.
В ХХ веке евангельские христиане в Америке наивно приняли роль, отведенную нам антирелигиозным, антихристианским консенсусом в нашем обществе. Нас загнали в культурное захолустье, где мы должны плескаться, довольствуясь знанием того, что нам просто позволено существовать.
Я культурный христианин точно так же, как многие мои друзья называют себя культурными евреями или культурными мусульманами.
Евангелие никогда не слушают изолированно. Оно всегда слышно на фоне той культурной среды, в которой живешь. Человек, выросший в культурной среде, в которой христианство все еще рассматривается как интеллектуально жизнеспособный вариант, проявит открытость к Евангелию, чего секуляризованный человек не будет [как таковой] частью более широкой задачи христианской науки, состоящей в том, чтобы помочь создать и поддерживать культурную среду, в которой Евангелие можно услышать как интеллектуально жизнеспособный вариант для думающих мужчин и женщин.
Нет никаких оснований для утверждения, которое так часто делают религиозные апологеты, что эти идеалы являются чисто христианскими и исходят от Иисуса. Конкретно христианскими были некоторые из менее просвещенных учений, которые причинили невыразимый вред. Христиане утверждают, что организованное христианство было великой силой добра, но эта точка зрения может поддерживаться только одним предположением: все хорошее в христианскую эпоху является результатом христианства, а все плохое произошло вопреки ему.
Я слышал, что многие христиане пытаются ответить на вопрос «почему», возвращаясь к вопросу «что». «Вы должны верить, потому что Иисус — Сын Божий». Но это ответ на вопрос «почему?» с дополнительным «что». Мы все чаще живем во времена, когда невозможно избежать вопроса «почему». Просто предоставление того, что (например, яркое представление Евангелия) работало в те дни, когда культурные институты создавали среду, в которой христианство просто чувствовалось истинным или, по крайней мере, достойным уважения. Но в постхристианском обществе, на рынке идей, вы должны объяснить, почему это так, иначе люди просто отмахнутся от этого.
Наша ответственность как христиан заставляет нас трепетать. Северное полушарие, развитая часть мира, 20%, владеющие 80% мировых ресурсов, имеют христианское происхождение. Какое впечатление могут произвести на христианство наши африканские и азиатские братья и массы в Латинской Америке, если судить о дереве по его плодам? Ибо мы, христиане, несем большую ответственность за несправедливый мир, в котором мы живем.
Почти по определению секуляризм не может быть будущим: это культура настоящего времени, которая со временем отключает общество от межпоколенческих целей. Вот почему нет примеров устойчивых атеистических цивилизаций. «Атеистический гуманизм» стал бесчеловечностью в руках фашистов и коммунистов и, в его менее пагубной форме в сегодняшнем Европейском Союзе, своего рода дегумизмом, в котором культура настоящего времени развлекается до исчезновения. Постхристианская европейская культура уже является посткультурной и с ее растущим мусульманским населением скоро станет постевропейской.
Если результаты опросов верны, наше иудео-христианское наследие больше не является основой наших ценностей. Мы стали постхристианским обществом.
Это христианство не является культурным явлением. Это не то, что должно быть лишь небольшой частью вашей жизни; это не то, что вы делаете в воскресенье... Христианство не в том, чтобы вы все время были такими же, как мир, а затем ходили в церковь в воскресенье. Если это ваше христианство... вы не христианин.
Мы находимся в процессе создания того, что заслуживает того, чтобы называться идиотской культурой. Не идиотская субкультура, которая бурлит под поверхностью в каждом обществе и которая может доставить безобидное веселье; а сама культура. Впервые странное, глупое и грубое становится нашей культурной нормой, даже нашим культурным идеалом.
Трагедия заключается в том, что во имя сопротивления внутреннему упадку веры и развращению окружающего мира многие христиане — и, что особенно важно, христианские консерваторы — невольно принимают некоторые из самых разъедающих аспектов культурного распада, который они порицают. Вынашивая его обиды, поддерживая их дискурсом отрицания по отношению к чужакам, а иногда и преследуя свою волю к власти, они становятся функциональными ницшеанцами, участвуя в том самом культурном распаде, которому они так горячо стремятся сопротивляться.
Для христиан конечной реальностью является и может быть только личный, суверенный, святой и любящий Бог. Но даже некоторые христиане, находящиеся под внебиблейскими и даже антихристианскими культурными влияниями, читают Библию как указание на что-то не окончательное, такое как материальное богатство, здоровье, счастье, власть и т. д.
Исторически обычаи и традиции повседневной жизни в Африке отвергались западными культурными антропологами как примитивные, хаотичные, языческие действия, которые должны быть заменены христианством, единственной цивилизованной религией. Запад также давно полагал, что он должен преобразовать племенные культуры в грамотность, то есть в совершенно иной взгляд на мир, на жизнь в мире. Большинство африканцев, добившихся комфортного западного образа жизни, являются христианами. Почему? Потому что это идет в комплекте: христианство, грамотность и материальный образ жизни объединяются.
Семья является одновременно биологической и культурной группой. Он биологический в том смысле, что это наилучший способ зачать детей и защитить их, пока они находятся на иждивении. Это культурная группа, потому что она объединяет людей разного возраста и пола, которые обновляют и видоизменяют обычаи общества, в котором они родились. Домохозяйство служит «культурной мастерской» для передачи старых традиций и создания новых социальных ценностей.
Связанные авторы
Цитаты Альберта Швейцера
Немецкий
Богослов
Дитрих Бонхёффер Цитаты
Немецкий
Богослов
Цитаты Эрнеста Холмса
американский
Богослов
Цитаты Хьюстона Смита
американский
Богослов
Иоганн Каспар Лафатер Цитаты
Немецкий
Богослов
Джон Кальвин Цитаты
Французский
Богослов
Джон Оуэн Цитаты
Английский
Богослов
Карл Барт Цитаты
швейцарский
Богослов
Кевин ДеЯнг Цитаты
американский
Богослов
Мэри Бейкер Эдди Цитаты
американский
Богослов
Освальд Чемберс Цитаты
шотландский
Богослов
Пол Тиллих Цитаты
Немецкий
Богослов
Цитаты Райнхольда Нибура
американский
Богослов
Цитаты Сэмюэля Резерфорда
шотландский
Богослов
Стэнли Хауэрвас Цитаты
американский
Богослов
Цитаты Фомы Аквинского
итальянский
Богослов