Цитата Фултона Дж. Шина

Учитель, который не может объяснить ребенку какой-либо отвлеченный предмет, сам не понимает до конца своего предмета; если он не пытается разложить свои знания так, чтобы они соответствовали уму ребенка, он не понимает учения.
Взрослый, не понимающий, что ребенку необходимо пользоваться руками и не признающий это как первое проявление инстинкта труда, может стать препятствием для развития ребенка.
Тот факт, что труд является внешним по отношению к рабочему, т. е. не принадлежит его внутренней природе; что в своей работе, следовательно, он не утверждает себя, а отрицает себя, чувствует себя не довольным, а несчастным, не развивает свободно свою физическую и умственную энергию, а умерщвляет свое тело и свой ум. Следовательно, рабочий только чувствует себя вне своей работы, а в своей работе чувствует себя вне себя.
Она чувствует себя такой удовлетворенной тем, что родила ребенка, помогая ребенку расти; и поэтому никакого другого творчества ей не нужно. Ее творческий порыв удовлетворен. Но человек в беде: он не может родить ребенка, он не может иметь ребенка в своем чреве. Он должен найти замену, иначе он всегда будет чувствовать себя ниже женщины. И в глубине души он чувствует, что он хуже. Из-за этого чувства неполноценности человек пытается создавать картины, статуи, драмы, пишет стихи, романы, исследует весь научный мир творчества.
Чтобы преподавать эффективно, учитель должен развить чувство своего предмета; он не может заставить своих учеников ощутить его жизненную силу, если он сам этого не чувствует. Он не может поделиться своим энтузиазмом, когда у него нет энтузиазма, которым он мог бы поделиться. То, как он излагает свою точку зрения, может быть столь же важным, как и сама мысль; он должен лично чувствовать, что это важно.
Ребенок от природы медитативный. Он своего рода самадхи; он выходит из чрева существования. Река его жизни течет абсолютно свежо, прямо из истока. Он знает истину, но не знает, что знает... Его знание еще не осознается. Это невинно. Оно просто есть, на самом деле. И он не отделен от своего знания; он его знание. У него нет ума, у него простое бытие.
Человек не может быть свободен, если он не знает, что он подчинен необходимости, потому что его свобода всегда завоевывается в его никогда не вполне удачных попытках освободиться от необходимости.
Мы находимся в положении маленького ребенка, входящего в огромную библиотеку, стены которой до потолка увешаны книгами на самых разных языках. Ребенок знает, что кто-то должен был написать эти книги. Неизвестно кто и как. Он не понимает языки, на которых они написаны. Ребенок замечает определенный план в расположении книг, таинственный порядок, которого он не понимает, а лишь смутно подозревает.
Поэтому только через образование человек приходит к неудовлетворенности своими собственными знаниями, и только через обучение других человек приходит к осознанию неудобной неадекватности своих знаний. Будучи неудовлетворенным своим знанием, человек тогда осознает, что проблема лежит в нем самом, и осознает неудобную неадекватность своего знающего.
Это то, что делает отличный учитель; он не следует всюду воображению своих учеников, а приводит их к своему разуму, и вырывает тернии, и затем кладет семя, и не во всех случаях сразу отвечает на поставленные ему вопросы.
Учитель никогда не сможет по-настоящему учить, если он все еще не учится сам. Лампа никогда не сможет зажечь другую лампу, если она не продолжит гореть своим собственным пламенем. Учитель, который дошел до конца своего предмета, который не имеет живого обращения со своими знаниями, а просто повторяет свой урок своим ученикам, может только нагрузить их ум, он не может их оживить.
Хорошая работа не делается «скромными» людьми. Одна из первых обязанностей профессора, например, по какому-либо предмету, состоит в том, чтобы несколько преувеличить как важность своего предмета, так и свое собственное значение в нем. Человек, который всегда спрашивает: «Стоит ли то, что я делаю?» и «Подходящий ли я человек для этого?» всегда будет неэффективен сам и обескураживает других. Он должен немного закрыть глаза и подумать о своем предмете и о себе немного больше, чем они того заслуживают. Это не так уж сложно: труднее не сделать своего субъекта и самого себя смешным, слишком крепко зажмурив глаза.
Для успеха в воспитании детей первое условие — стать самим собой, как ребенок, а это значит — никакого напускного ребячества, никакого снисходительного детского лепета, который ребенок сразу видит и глубоко ненавидит. На самом деле это означает быть полностью и просто занятым ребенком, как сам ребенок поглощен своей жизнью.
Потому что европеец не знает своего собственного бессознательного, он не понимает Востока и проецирует его на все, чего боится и презирает в себе.
Как говорит Лукреций: «Так каждый всегда бежит от самого себя». Но что он приобретет, если не убежит от самого себя? Он всегда следует за собой и взвешивает себя как своего самого обременительного спутника. И поэтому мы должны понять, что то, с чем мы боремся, есть вина не мест, а нас самих.
Знание является гуманистическим по своему качеству не потому, что оно касается человеческих продуктов прошлого, а из-за того, что оно делает для освобождения человеческого разума и человеческого сочувствия. Любой предмет, который достигает этого результата, гуманен, а любой предмет, который не достигает этого, не является даже образовательным.
Любые заявления родителей могут показаться критикой или суждением со стороны ребенка или подростка. Очень важно, чтобы ребенок или подросток говорил большую часть времени, а родитель с любопытством задавал вопросы, чтобы понять точку зрения ребенка или подростка.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!