Цитата Ф. Ф. Брюса

Нехристианское поведение со стороны любого христианина является позором для всех христиан. — © ФФ Брюс
Нехристианское поведение со стороны любого христианина является позором для всех христиан.
Мы больше не живем в постхристианском обществе, мы живем в антихристианском обществе, в котором христианская вера отвергается или высмеивается, христиане считаются подозрительными, а их мотивы и поведение осуждаются.
Надо понимать, что номинальных, половинчатых, теплохладных христиан в России или Китае нет. Цена, которую платят христиане, слишком велика. Следующее, что нужно помнить, это то, что гонения всегда рождали лучшего христианина – христианина-свидетеля, христианина, завоевавшего души. Коммунистические преследования привели к обратному результату и породили серьезных, преданных христиан, каких редко можно увидеть в свободных странах. Эти люди не могут понять, как можно быть христианином и не хотеть завоевать каждую встречную душу.
То, что религиозное право полностью завладело словом «христианин», является само собой разумеющимся. Когда-то такие фразы, как христианское милосердие и христианская терпимость, использовались для обозначения доброты и сострадания. Совершить «христианский» поступок означало акт даяния, принятия, терпимости. Итак, христианин неизменно связан с правоконсервативной политической мыслью — христианская нация, христианская мораль, христианские ценности, христианская семья.
В попытке современного христианина занять такую ​​же позицию, как Христос, и, возможно, для других, завоевать одобрение мира, христианин часто будет думать, что он состоит в нападении и деморализации собратьев-христиан и только собратьев-христиан. Одно дело противостоять религиозному лицемерию, когда видишь его, и совсем другое — продолжать фыркать на что-то или кого-то, кто может показаться нам «слишком христианским». Ирония в том, что, делая это, мы еще больше защищаем лицемерие и «половинчатых христиан».
Я был крещен католиком, но я не христианин. Любой, у кого есть хоть какое-то право судить другого христианина, с самого начала не очень христианин.
Многие люди подходят ко мне, другим христианам, и говорят: «Когда ты собираешься сделать христианскую пластинку?» Я такой: «Каждый альбом, который я делаю, — это христианский альбом, потому что я христианин, и это мое искусство».
Настоящая проблема, связанная с исключительностью, заключается в том, действительно ли христианин имеет отношения с Богом, присутствие Бога, которого нет у нехристиан. Если не считать описанного здесь христианского духовного формирования, я считаю, что мало смысла претендовать на исключительность христианского пути.
Я чувствую, что христианская музыка — это субкультура, ориентированная на христиан. На самом деле она не предназначена для нехристиан и не создана для нехристиан, поэтому нехристиане почти никогда не слышат эту музыку.
На практике это подрывает трансформацию веры. Когда христиане концентрируют свое время и энергию на своих собственных отдельных сферах и своих собственных институтах — будь то всепоглощающие мегацеркви, христианские предприятия с желтой страницей или христианские культурные гетто из чрева в могилу — они теряют направленную наружу, преобразующую силу, которая сердце Евангелия. Вместо того, чтобы быть «солью» и «светом» — образами проникающего и проникающего действия — христиане и христианские институты становятся мягкими и уязвимыми для разложения изнутри.
Христиане всегда стремились превратить христианское Откровение в христианскую религию. Говорят, что христианство такая же религия, как и любая другая, или, наоборот, некоторые христиане пытаются показать, что оно лучше других религий. Люди пытаются овладеть Богом. Богословие претендует на то, чтобы объяснить все, включая существование Бога. Люди склонны превращать христианство в религию, потому что христианская вера, очевидно, ставит людей в крайне неудобное положение свободы, руководимой только любовью и всем остальным, в контексте радикального требования Бога, чтобы мы были святыми.
Мальчик или девочка-христианин могут изучать математику, например, у учителя, который не является христианином; а истина есть истина, какой бы познанной она ни была. Но в то время как истина есть истина, как бы она ни была изучена, смысл истины, смысл истины, цель истины, даже в сфере математики, кажутся христианину совершенно иными, чем нехристианину; и поэтому истинно христианское образование возможно только тогда, когда христианское убеждение лежит не в основе, а во всей программе школы.
Меня глубоко беспокоит, что кто-то, кто мало или совсем ничего не знает о христианской вере, услышит, как мистер Трамп называет себя христианином, а затем примет решение, основанное на христианской вере, основываясь на своем поведении.
Невозможно использовать нехристианский язык и логику, чтобы прийти к христианским высказываниям, выводам и поведению.
Христианский образ мышления — это не просто думать по-христиански, петь христианские песни, читать христианские книги, ходить в христианские школы; это научиться думать обо всем спектре жизни с точки зрения ума, обученного истине.
Многие люди, особенно христиане, хотят поместить тебя в эту коробку христианского актера, а я в это не верю. Вы оказываете себе и всем остальным большую медвежью услугу, когда начинаете думать об этом как о «христианском искусстве». Вот почему большинство христианского искусства плохо. Они не делают ставку на «искусство».
Многие люди, особенно христиане, хотят поместить тебя в эту коробку христианского актера, а я в это не верю. Вы оказываете себе и всем остальным большую медвежью услугу, когда начинаете думать об этом как о «христианском искусстве». Вот почему большинство христианского искусства плохо. Они не делают ставку на «искусство».
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!