Цитата Ха-Джуна Чанга

Широко распространенное утверждение о том, что только в том случае, если вы позволите рынку существовать, каждому будет выплачиваться правильно и, следовательно, справедливо, в соответствии с его ценностью, является мифом. Только когда мы расстанемся с этим мифом и поймем политическую природу рынка и коллективную природу индивидуальной производительности, мы сможем построить более справедливое общество, в котором должным образом учитываются историческое наследие и коллективные действия, а не только индивидуальные таланты и усилия. учитываются при принятии решения о том, как вознаграждать людей.
Тот, кто добр к человеку, знает фрагментарность большинства людей и хочет устроить общество власти, в котором люди естественным образом впадают в коллективную целостность, так как они не могут иметь индивидуальной целостности. В этой коллективной целостности они будут реализованы. Но если они прилагают усилия для индивидуальной реализации, они должны потерпеть неудачу, поскольку они по своей природе фрагментарны.
Социализм, по Марксу, есть первая стадия коммунизма и охватывает очень длительный исторический период, в течение которого мы должны проводить в жизнь принцип «каждому по его труду» и сочетать интересы государства, коллектива и личности, ибо только таким образом мы сможем пробудить трудовой энтузиазм людей и развить социалистическое производство.
Главная особенность коллективизма состоит в том, что он не принимает во внимание волю и нравственное самоопределение личности. В свете его философии индивидуум рождается в коллективе, и для него «естественно» и правильно вести себя так, как ожидается от членов этого коллектива. Ожидается кем? Конечно, теми личностями, на которых таинственными указами какого-то таинственного органа возложена задача определения коллективной воли и руководства действиями коллектива.
Капитализм осуществил эмансипацию коллективного человечества по отношению к природе. Но это коллективное человечество само взяло на себя по отношению к индивидууму угнетающую функцию, которую раньше выполняла природа.
Существует как коллективный, так и индивидуальный юмор, склоняющий людей к грусти или веселью, заставляющий их видеть вещи в ярком или мрачном свете. Фактически только общество может выработать коллективное мнение о ценности человеческой жизни; для этого человек некомпетентен.
Точно так же, как не существует такого понятия, как коллективный или расовый разум, не существует такого понятия, как коллективное или расовое достижение. Есть только индивидуальные умы и индивидуальные достижения, да-культура — это не анонимный продукт недифференцированных масс, а сумма интеллектуальных достижений отдельных людей.
Когда вы разбиваете людей из сообщества на отдельные единицы, они становятся бессильными, потому что именно коллективное сознание и коллективная энергия группы исходят от силы. Основная движущая сила, стоящая перед нами, состоит в том, что мы должны признать природу сообщества как эволюционный шаг, от которого мы только что сделали шаг назад в прошлом столетии.
Но разум является атрибутом личности. Нет такой вещи, как коллективный мозг. Нет такого понятия, как коллективное мышление. Соглашение, достигнутое группой людей, есть лишь компромисс или среднее, основанное на многих индивидуальных мыслях.
Индивидуальные усилия могут привести к совершенству, но только коллективные усилия могут привести к эффективному результату.
Положение женщины до сих пор сравнивали с положением рабыни; женщины привязаны к дому, и спасти их от этого может только социализм. Они будут полностью освобождены только тогда, когда мы перейдем от мелкого индивидуального хозяйства к коллективному хозяйству и коллективной обработке земли.
Может быть, это все некий миф, волевое желание придать каждому месту свою неповторимую ауру. Но разве любое коллективное убеждение в конце концов не становится своего рода истиной? Если достаточное количество людей действует так, как если бы что-то было правдой, разве это не «правда» не объективно, а в том смысле, что это будет определять их поведение? Миф об уникальном городском характере и уникальном восприятии в разных городах существует потому, что мы хотим, чтобы он существовал.
Разум не может желать для человека иного состояния, кроме такого, при котором не только каждый индивидуум пользуется самой абсолютной, неограниченной свободой развития себя из самого себя, в истинную индивидуальность, но при котором и физическая природа не нуждается в ином оформлении человеком. руки, чем то, что дается ей добровольно каждым индивидуумом, в соответствии с мерой его потребностей и его склонностей, ограниченных только пределами его энергии и его прав.
Наши усилия по противодействию ненависти, нетерпимости и безразличию должны продолжаться одновременно на индивидуальном и структурном уровнях. Мы должны стараться благотворно влиять на умы и сердца отдельных людей посредством диалога и укрепления доверия. Эти усилия должны быть подкреплены нашими усилиями по созданию справедливых структур в обществе для поддержки текущей работы переговоров в человеческом сообществе. Только тогда у нас будет шанс свести на нет ужасные последствия чудовищных конфликтов, с которыми сегодня сталкивается человечество.
Сегодня ходит печальный миф - миф о нейтралитете. Согласно этому мифу, светский мир дает каждой точке зрения равные шансы быть услышанной. И это работает довольно хорошо, если только вы не христианин.
Так рождается общество как нечто, требуемое природой, и (ибо эта природа есть природа человеческая) как нечто совершаемое посредством работы разума и воли и на которое добровольно соглашаются. Человек есть политическое животное, а это значит, что человеческая личность жаждет политической жизни, общественной жизни не только по отношению к семейной общности, но и по отношению к гражданской общине.
Более того, трудно примирить недоверие Гоббса к человеку с его уверенностью в альтруистической природе человека или людей, которые будут наблюдать и контролировать Левиафана. Разве последние тоже не из плоти и крови? Гоббс, кажется, говорит, что природе человека нельзя доверять, но можно доверять природе правителя или правящего собрания людей. Как же так?
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!