Цитата Хайле Селассие

Я слышал об этой идее [то есть о том, что Хайле Селассие является реинкарнацией Иисуса Христа]. Я также встречался с некоторыми растафарианцами. Я ясно сказал им, что я человек, что я смертен и что... они никогда не должны ошибаться, предполагая или притворяясь, что человеческое существо произошло от божества.
Подобно Ирану двадцатого века, остатку Персидской империи, Эфиопия при Хайле Селассие пыталась сохранить абсолютистское государство, соглашаясь с модернизирующими силами на его собственных условиях, не подчиняя полностью традиционалистов. Хайле Селассие выбрал эту стратегию не по собственному желанию. Вместо этого он был настигнут событиями и вынужден иметь дело с противоречиями, которые с самого начала были слишком серьезны, чтобы с ними можно было справиться в долгосрочной перспективе.
Я горжусь тем фактом, что нет ни одного человеческого существа, за которое я ввязалась. Я никогда не встречала мужчину, который бы мне не нравился.
Каждая ситуация правосудия — это случай, когда кого-то унижают и хотят восстановить свое достоинство. Они думают: «Я человек, и я, возможно, не смогу победить этих людей или уничтожить их, но я нанесу им удар, потому что я не вещь, я человек».
... Я не думаю, что кто-то должен избегать ошибок. Если им свойственно совершать определенные ошибки, я думаю, что они должны совершать их, совершать ошибки и выяснять, какова цена ошибки, а не постоянно продолжать избегать ее и никогда не знать точно, каково ее переживание. то, какова цена этого, вы знаете, и все остальные аспекты ошибки. Я не думаю, что ошибки - это так уж плохо. Я думаю, что они должны стараться не делать разрушительных вещей, но я не думаю, что ошибка настолько серьезна, что нужно говорить, что делать, чтобы ее избежать.
Теперь мы предполагаем, что имеем здесь центр и цель всех Божьих дел и, следовательно, скрытое начало всех их. Мы также предполагаем, что выдающееся место, занимаемое этим божественным делом, имеет нечто соответствующее ему в сущности Бога, что Сын образует центр Троицы и что сущность божественного существа имеет, так сказать, свое место. ... в Своей работе, во имя и личность Иисуса Христа.
Злой смертный — это не идея Бога. Он не более чем выражение заблуждения. Предполагать, что грех, похоть, ненависть, зависть, лицемерие, месть имеют жизнь, пребывающую в них, было бы ужасной ошибкой. Жизнь и идея Жизни, Истина и идея Истины никогда не делают людей больными, грешными или смертными.
Вне Христа я всего лишь грешник, но во Христе я спасен. Вне Христа я пуст; во Христе я полон. Вне Христа я слаб; во Христе я силен. Вне Христа я не могу; во Христе я более чем способен. Вне Христа я потерпел поражение; во Христе я уже победил. Насколько многозначительны слова «во Христе».
Я больной человек... Я злой человек. Непривлекательный мужчина. Я думаю, что у меня болит печень. Однако я ни фига не знаю о своей болезни и не знаю, что именно у меня болит. Я не лечусь и никогда не лечился, хотя уважаю медицину. Более того, я также до крайности суеверен; ну хотя бы достаточно уважать медицину.
Я знаю, что во многом я не такой, как другие, но я не знаю, какой я на самом деле. Человек не может сравнивать себя ни с каким другим существом; он не обезьяна, не корова, не дерево. Я - человек. Но что это такое? Как и всякое другое существо, я — осколок бесконечного божества, но я не могу противопоставить себя ни одному животному, ни одному растению, ни одному камню. Только мифическое существо имеет диапазон больший, чем у человека. Как же тогда человек может составить о себе какое-либо определенное мнение?
Бог сказал нам, Святым последних дней, что мы будем осуждены, если не примем этот принцип полигамии; и тем не менее я время от времени слышал (я очень рад сообщить, что только несколько таких случаев попадали в поле моего зрения), как брат или сестра говорили: «Я Святой последних дней, но я не верю в полигамию». .' О, какое нелепое выражение! Какая абсурдная идея! С таким же успехом можно сказать: «Я последователь Господа Иисуса Христа, но я не верю в Него».
Мы говорили о том, как легко совершить ошибку, антропоморфизируя животных и проецируя на них свои собственные чувства и представления там, где они были неуместны и не подходили. Мы просто понятия не имели, каково это быть чрезвычайно большой ящерицей, да и ящерица, если уж на то пошло, не знала, потому что она не стеснялась быть чрезвычайно большой ящерицей, а просто занималась своим делом. Реагировать с отвращением на его поведение означало совершить ошибку, применив критерии, которые подходят только для того, чтобы быть человеком.
Меня знают в разных частях света люди, которые никогда не слышали об Иисусе Христе.
Я совершенно убежден, что я и видел, и слышал способом, который сделал бы невозможным неверие, вещи, называемые духовными, которые не могут быть приняты разумным существом за то, чтобы их можно было объяснить обманом, совпадением или ошибкой.
Я человек. Я грязный. Я не пытаюсь быть примером. Я не пытаюсь быть идеальным. Я не пытаюсь сказать, что у меня есть ответы на все вопросы. Я не пытаюсь сказать, что я прав. Я просто пытаюсь - пытаюсь поддержать то, во что верю, пытаюсь сделать что-то хорошее в этом мире, пытаюсь навести шум своим письмом, оставаясь при этом самим собой.
Я не мужчина. Я не человек внутри. Я не тот. Я не знаю, кто я, но я не то.
Павел ясно говорит, что если кто-то достоин спасения, то он будет спасен. В этот момент многие христиане очень беспокоятся, говоря, что абсолютно никто не достоин спасения. Смысл этого в том, что человек может быть почти полностью хорошим, но упустить весть об Иисусе и быть отправленным в ад. Какой бог это сделает? Я не собираюсь стоять на пути того, кого Бог хочет спасти. Я не собираюсь говорить: «Он не может их спасти». Я счастлив, что Бог спасает любого, кого хочет, любым доступным ему способом. Тот, кто не знает Иисуса, может спастись.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!