Цитата Хайле Селассие

Всякий, кто хочет извлечь выгоду только из данных ему знаний вместо того, чтобы служить другим посредством знаний, полученных в результате обучения, предает знания и делает их бесполезными.
Цивилизация позволяет нам постоянно извлекать выгоду из знаний, которыми мы индивидуально не обладаем, и поскольку использование каждым индивидуумом своих конкретных знаний может служить для помощи другим, неизвестным ему, в достижении их целей, люди как члены цивилизованного общества могут преследовать свои личные цели в гораздо большей степени. успешно, чем они могли бы в одиночку.
А если и есть прибавление к знанию, то это скорее новое знание, чем большее знание; скорее своеобразие в желании предложить что-то совершенно не известное прежде, чем оживление, продвижение, умножение прежних начинаний; и таким образом никакое знание не становится совершенным.
Через усердие приобретается знание, из-за отсутствия усердия знание теряется; пусть человек, который знает этот двойной путь приобретения и потери, поместит себя таким образом, чтобы знание могло возрастать.
В Индии было чувство времени, которое не соответствует современным часам, так же как и знание, которое не достигается с помощью науки и эмпирических экспериментов. На современном Западе знание состоит из объективных, конечных частностей в историческом времени. Индия признает такую ​​полезную информацию: она называет ее «низшим знанием». Высшее знание (паравидья) протекает иначе, вернее, вовсе не протекает, а входит в историю распустившимся утром нового творения.
Знания, полученные на опыте, намного превосходят и во много раз полезнее, чем книжные знания.
Я верю, что в сущности всего есть то, что мы не можем назвать обучением. Есть, мой друг, только знание, которое повсюду, то есть Атман, то есть и во мне, и в тебе, и в каждом существе, и я начинаю верить, что у этого знания нет худшего врага, чем человек знания, чем ученость. .
У нас нет знания, т. е. общих принципов, выведенных из созерцания частных фактов, а есть то, что создано удовольствием и существует в нас только благодаря удовольствию. Человек науки, химик и математик, с какими бы трудностями и отвращениями им ни приходилось бороться, знают и чувствуют это. Какими бы болезненными ни были предметы, с которыми связано знание анатома, он чувствует, что его знание есть удовольствие; а где нет удовольствия, там нет и знания.
Есть те, кто ищет знания ради знания; это любопытство. Есть те, кто ищет знания, чтобы быть известным другим; это тщеславие. Есть те, кто ищет знания, чтобы служить; это любовь.
Знание о себе связывает, утяжеляет, привязывает вас; нет свободы двигаться, и вы действуете и двигаетесь в пределах этого знания. Изучение себя никогда не равносильно накоплению знаний о себе. Обучение — это активное настоящее, а знание — прошлое; если вы учитесь накапливать, это перестает быть обучением; знание статично, к нему можно добавить или отнять что-то еще, но обучение активно, ничего нельзя ни добавить, ни отнять от него, потому что в любое время нет накопления.
Никогда не упускайте из виду эту важную истину, что никто не может быть по-настоящему великим до тех пор, пока он не познает самого себя, знание, которое можно приобрести, только время от времени уединяясь.
Невежество — это зло, а знание будет лекарством. Знание не о том, какими существами мы будем в будущем или о том, что находится за пределами небес, а знание, относящееся к terra firma, и мы можем иметь всю силу, добро и любовь, которым нас учили, принадлежит самому Богу.
Для достижения всех полезных знаний наиболее необходимо, чтобы мы боялись Бога; мы не способны извлечь пользу из данных нам наставлений, если наш разум не будет одержим святым благоговением перед Богом и каждая мысль внутри нас не будет подчинена Ему... Поскольку все наше знание должно проистекать из страха Бога, поэтому оно должно стремиться к нему как к своему совершенству и центру. Достаточно знают те, кто умеет бояться Бога, кто старается во всем угодить Ему и боится чем-либо оскорбить Его; это альфа и омега знания.
Оппортунизм по отношению к знанию есть утилитаристское требование, чтобы знание было непосредственно практическим. Однако, как и в случае с социологией, цель которой, как мы надеемся, состоит в том, чтобы служить обществу, истинная цель социологии заключается в ее непрактичности. Оно не может стать практичным, иначе оно потеряет свое значение. Возможно, нам следует изучить другой вид знания: знание, которое ставит под вопрос знание.
Философское знание есть знание, получаемое разумом из понятий; математическое знание — это знание, полученное разумом в результате построения понятий.
Я убежден, что невозможно правильно изложить методы индукции, не опираясь на теорию вероятностей. Только совершенное знание может дать уверенность, а в природе совершенное знание было бы бесконечным знанием, которое явно превышает наши возможности. Поэтому мы должны довольствоваться частичным знанием — знанием, смешанным с невежеством, порождающим сомнение.
Нет философии, которая не основывалась бы на знании явлений, но чтобы извлечь пользу из этого знания, совершенно необходимо быть математиком.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!