Цитата Ханны Арендт

Политически говоря, племенной национализм [патриотизм] всегда настаивает на том, что его собственный народ окружен «миром врагов» — «один против всех» — и что между этим народом и всеми остальными существует коренное различие. Он утверждает, что его люди уникальны, индивидуальны, несовместимы со всеми остальными, и теоретически отрицает саму возможность общего человечества задолго до того, как он будет использован для уничтожения человечности человека.
Есть только отдельные люди, разные отдельные люди, со своей индивидуальной жизнью. Использование одного из этих людей на благо других использует его и приносит пользу другим. Больше ничего. Что происходит, так это то, что что-то делается с ним ради других. Разговоры об общем социальном благе скрывают это.
Мое личное предпочтение состоит в том, что потребитель, отдельный человек должен быть защищен, потому что отдельные люди и разница между отдельными людьми и разнообразие, которое мы имеем между людьми на планете, очень важны.
Люди есть люди, и горе, ограниченное теми, кто находится в определенных политических границах, отрицает человечность других.
Патриотизм может процветать только там, где нет пощады расизму и национализму. Мы никогда не должны путать патриотизм с национализмом. Патриот - это тот, кто любит свою Родину. Националист - это тот, кто презирает чужую родину.
Но даже если бы мы исчезли, люди все равно разделились бы на людей и Иных. Как бы ни отличались те Иные. Люди не могут обойтись без Иных. Поместите двух человек на необитаемый остров, и вы получите человека и Иного. А разница в том, что Другой всегда мучается своей непохожестью. Людям проще. Они знают, что они люди, и они должны быть такими. И у них у всех нет выбора, кроме как быть такими. Все, навсегда.
Я против национализма, и я против патриотизма. Они оба темная сторона. Пришло время не просто дать новое определение более доброму и мягкому патриотизму, но отмести это понятие и признать его морально, политически и интеллектуально несостоятельным. Пора отказаться от патриотизма.
Когда я смотрю на отношения, свои собственные и чужие, я вижу широкий спектр причин, по которым люди должны быть вместе, и способов, которыми они вместе. Я вижу способы, которыми отношения — то есть то, что существует между двумя или более людьми — по большей части усиливают обособленность людей как индивидуальных сущностей.
Многие люди чувствуют себя неловко, когда сталкиваются с утверждением, что евреи — самые умные люди в мире. В нашу политкорректную эпоху никто не должен утверждать, что одна группа внутри человечества имеет преимущество перед всеми остальными.
Воспитание как практика свободы — в противоположность образованию как практике господства — отрицает, что человек абстрактен, изолирован, независим и непривязан к миру; он также отрицает, что мир существует как реальность отдельно от людей. Подлинная рефлексия рассматривает не абстрактного человека и не мир без людей, а людей в их отношениях с миром. В этих отношениях сознание и мир одновременны: сознание не предшествует миру и не следует за ним.
Каждый человек питает самые лучшие чувства к человечеству вообще, но не к отдельному человеку. Мы будем убивать людей, но мы хотим спасти человечество. И это неправильно, ваше преосвященство. Мир будет злым местом, пока люди не верят в других людей.
Разница между людьми, которые преуспевают, и людьми, которые терпят неудачу, я думаю, во многих случаях не в страхе. Каждый испытывает страх. Разница в том, что вы делаете со своим страхом. Вы работаете, чтобы преодолеть его, или вы позволяете ему победить вас? И я думаю, что именно это отличает очень успешных людей от других.
Мы должны проявлять осторожность, прививая нашим мальчикам и девочкам патриотизм, то есть патриотизм выше узкого чувства, которое обычно останавливается на своей стране и, таким образом, вызывает ревность и вражду в отношениях с другими ... Наш патриотизм должен быть более широким, более благородный вид, который признает справедливость и разумность в требованиях других и который ведет нашу страну к товариществу с ... другими народами мира.
Часть проекта красных кхмеров заключалась не только в уничтожении отдельных людей, но и в уничтожении самого понятия личности. Я хочу просто воссоздать истории людей — это часть моей борьбы с красными кхмерами.
Любовь к ближнему проявляется в терпимости не только к чужому мнению, но, что еще важнее, к сущности и уникальности других, когда мы присоединяемся к той религиозной философии жизни, которая настаивает на том, что Бог создал каждого мужчину и женщину индивидуальная сакральная личность, наделенная специфическим темпераментом, созданная с различными потребностями, голодами, мечтами. Это пестрый, плюралистический мир, где нет двух одинаковых звезд, и каждая снежинка имеет свой отличительный узор. Очевидно, Богу не нужен регламентированный мир однообразия.
В этих священных документах воплощены вечные принципы, которые ни один человек, группа людей или нация не имеет права скрывать от других. Вот наша основа для свободы индивидуальных достижений. Наша Конституция с ее Биллем о правах гарантирует всему нашему народу величайшую свободу, которой когда-либо обладал народ любой великой нации. Эта система гарантирует свободу индивидуального предпринимательства, свободу владеть собственностью, свободу начинать собственное дело и управлять им по своему усмотрению, пока предприятие является честным.
Под «национализмом» я подразумеваю прежде всего привычку предполагать, что людей можно классифицировать как насекомых и что целые блоки из миллионов и десятков миллионов людей можно уверенно навешивать ярлыки «хорошие» или «плохие»… Под «патриотизмом» Я имею в виду преданность определенному месту и определенному образу жизни, который человек считает лучшим в мире, но не хочет навязывать его другим людям. Патриотизм по своей природе носит оборонительный характер как в военном, так и в культурном отношении. Национализм, с другой стороны, неотделим от стремления к власти.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!