Цитата Ханны Уитолл Смит

Вы должны помнить, что наш Бог обладает всем знанием и всей мудростью, и поэтому вполне возможно, что Он может направить вас по путям, на которых Он знает, что вас ждут великие благословения, но которые, на взгляд окружающих вас близоруких человеческих глаз, кажутся неизбежными. в замешательстве и потерях.
МУДРОСТЬ зависит от знания. Там, где есть полное невежество, не может быть ни мудрости, ни знания о том, как правильно поступать. Знания человека сравнительно ограничены, и поэтому его мудрость должна быть невелика, если только он не может соединить свой ум со знанием, большим, чем его собственное, и черпать из него посредством вдохновения мудрость, в которой ему отказывают его собственные ограничения. Только Бог знает всю правду; поэтому только Бог может иметь Настоящую мудрость или всегда знать, что делать правильно, и человек может получить мудрость от Бога. Мудрость достигается чтением мыслей Бога.
Итак, прежде всего давайте искать достоинство знания в архетипе или первой платформе, которая находится в атрибутах и ​​действиях Бога, насколько они открыты человеку и могут быть соблюдены трезво; где мы не можем искать его под именем Учения; ибо всякое знание есть знание приобретенное, а всякое знание в Боге изначально, и поэтому мы должны искать его под другим именем, под именем Мудрости или Разума, как его называет Писание.
Совершенство Божьих дел в том, что все они совершаются с величайшей простотой. Он Бог порядка, а не беспорядка. И поэтому, как они хотят понять структуру мира, они должны стремиться свести свое знание к возможной простоте, так же должно быть и в стремлении понять эти видения.
Ибо лучше с закрытыми глазами следовать за Богом, как за нашим проводником, чем, полагаясь на собственное благоразумие, блуждать по тем окольным путям, которые оно для нас изобретает.
Несомненно, знание мира природы, знание человеческого состояния, знание природы и динамики общества, знание прошлого, чтобы можно было использовать его для переживания настоящего и стремления к будущему — все это, казалось бы, разумно предположить, необходимы образованному человеку. К этому следует добавить еще одно — знание продуктов нашего художественного наследия, которые отмечают историю нашего эстетического чуда и наслаждения.
Философ любит мудрость, а не знание, которое при всех его великих применениях в конечном счете страдает от калечащего эффекта эфемерности. Все знания преходящи, связаны с окружающим миром и подвержены изменениям по мере изменения мира, тогда как мудрость, истинная мудрость вечна, неизменна. Чтобы быть философом, нужно любить мудрость ради нее самой, принимать ее постоянную значимость и в то же время ее вечную неуместность. Участь мудрых — понимать ход истории и, тем не менее, никогда не формировать его.
Я пришел поджечь землю. И я слежу, чтобы огонь разрастался. Пусть огонь любви разгорается в наших сердцах. Пусть огонь трансформации горит в наших движениях. Пусть огонь очищения сожжет наши грехи. Пусть огонь справедливости направляет наши шаги. Пусть огонь мудрости освещает наши пути. Пусть никогда не погаснет огонь, который распространяется по Земле.
Великим желанием этого века является доктрина, которая могла бы служить обобщению наших знаний, направлять наши исследования и формировать нашу жизнь, чтобы поведение действительно могло быть следствием веры.
Чтобы понять, что происходит сейчас, нужно найти причину, которая может быть очень давно в своем начале, но, несомненно, существует, и поэтому знание истории как можно более подробно необходимо, если мы хотим понять настоящее и быть готовыми к будущему. будущее.
Временами может казаться хуже — по крайней мере, труднее — пережить отчаяние этой утраты без временного утешения в виде зависимого поведения. Мы не можем заглушить наши печали. Мы должны признать тот факт, что на самом деле мы не знаем, где мы находимся, как мы сюда попали, как долго продлится боль или как пройти мимо нее. Эта неуверенность может быть самой болезненной частью незнания Бога: никто не заверит нас в том, что Бог избавит нас от боли и смятения. Мы просто не знаем. И у нас нет возможности заглушить себя или забыть о том состоянии, в котором мы находимся.
Знание и мудрость должны идти рука об руку. Поэтому адепт будет стремиться преуспеть в знании так же, как и в мудрости, ибо ни одно из них не должно отставать в развитии.
Когда человек становится старше, он видит гораздо больше путей, по которым можно было бы пойти. Художники чувствуют в своих работах такое набухание возможностей, которое может показаться свободой или путаницей.
Студенты, которые посещали мои [медицинские] лекции, возможно, помнят, что я стараюсь не только научить их тому, что мы знаем, но и осознать, как мало это: во всех направлениях мы, кажется, путешествуем, но очень короткий путь, прежде чем мы придем к останавливаться; наши глаза открываются, чтобы увидеть, что наш путь усеян сомнениями и что даже наши самые совершенные знания приходят к концу слишком рано.
Без познания себя нет познания Бога. Наша мудрость, поскольку она должна считаться истинной и твердой Мудростью, почти целиком состоит из двух частей: познания Бога и самих себя. Но так как они связаны между собой многими узами, то нелегко определить, какая из них предшествует другой и порождает ее.
Сумма всех возможных знаний о Боге невозможна для человека даже через истинное откровение. Но это одно из самых достойных исследований, чтобы увидеть, как далеко может зайти наш разум в познании Бога.
Это правда, что успешный поиск мудрости может привести к тому, что мудрость — это не единственное, что необходимо. Но этот результат обязан своей актуальностью тому факту, что он является результатом поиска мудрости: само отрицание разума должно быть разумным отрицанием.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!