Цитата Хань Фэя

Умный правитель не ценит людей, которые сами по себе хороши, без наград и наказаний. Почему это? Законами государства нельзя пренебрегать, и правят не одним человеком.
Целью наград является поощрение; что из наказаний, чтобы предотвратить. Если вознаграждение велико, то желаемое правителем будет выполнено быстро; если наказания суровы, то то, чего он не хочет, будет быстро предотвращено.
Вся наша эволюция достигла стадии, когда почти каждый человек является либо правителем, либо управляемым; иногда он и то, и другое. Благодаря этому отношение зависимости сильно укрепилось, ибо истинно свободный человек не любит играть роль ни правителя, ни подданного. Он, прежде всего, заботится о том, чтобы сделать свои внутренние ценности и личные силы эффективными, чтобы позволить ему использовать собственное суждение во всех делах и быть независимым в действиях.
Главной основой всякого государства, как нового, так и древнего или составного, являются хорошие законы и хорошее оружие, без хорошего оружия не может быть хороших законов, а где есть хорошее оружие, там неизбежно следуют и хорошие законы.
Годы исследований в области психологии показали, что поощрения и наказания могут быть очень эффективными в изменении поведения. Но, в то же время, они могут создать зависимость от поощрений и наказаний.
Я не только не верю в необходимость компенсации, но я верю, что поиск наград и наказаний вне этой жизни приводит людей к губительному неведению того факта, что их неизбежные награды и наказания находятся здесь.
Благо управляемых — это цель, а награды и наказания — средства всякого правительства. Управление высшего и всесовершенного Разума над всем его интеллектуальным творением осуществляется путем соразмерения наград благочестию и добродетели, а наказаний непослушанию и пороку. ... Радости небес приготовлены, а ужасы ада - в будущем состоянии, чтобы сделать моральное управление вселенной совершенным и полным. Человеческое правление бывает более или менее совершенным по мере того, как оно приближается или отклоняется от подражания этому совершенному плану божественного и нравственного правления.
Я не верю в Бога богословия, который вознаграждает добро и наказывает зло. Мой Бог создал законы, которые заботятся об этом. Его вселенной правит не принятие желаемого за действительное, а непреложные законы.
Нравственные законы установлены как ограничение и сдерживание этих непомерных желаний, которыми они не могут быть иначе, как наградами и наказаниями, которые перевешивают удовлетворение, которое каждый может предложить себе в нарушение закона.
Я все еще верю в силу Интернета навсегда. Я считаю, что это чистый положительный результат. Я верю, что это действительно объединяет людей. Это дает людям шанс быть более собой. Это позволяет создавать контент для аудитории, которую полностью игнорировали и которой пренебрегали.
О Боге я не могу принять никакой концепции, основанной на авторитете Церкви... Сколько себя помню. Я возмущен массовой индоктринацией. Я не могу доказать вам, что личного Бога нет, но если бы я говорил о нем, я был бы лжецом. Я не верю в Бога богословия, который вознаграждает добро и наказывает зло. Его вселенной правит не принятие желаемого за действительное, а непреложные законы
Мы рождаемся, ничего не зная, и, прилагая большие усилия, мы учимся лишь немногому; тем не менее все это время мы связаны законами, которые не прислушиваются к заявлениям о невежестве и со спокойным безразличием отмеряют свои награды и наказания. В таком состоянии смирение является добродетелью людей и их единственной защитой; смиренно ходить с Богом, никогда не сомневаясь, что бы ни случилось, что Его воля добра и что Его закон верен.
Моральные проблемы, с которыми борется Маркус, останутся, как он указывает, неизменными, будь Вселенная механична и лишена смысла или ценности, или управляется божеством или Провидением; действительно ли воля была свободной или детерминированной; была ли или не была будущая жизнь, или вообще какие-либо хотя бы мимолетные награды и наказания.
Есть три пункта доктрины, вера в которые составляет основу всей морали. Во-первых, существование Бога; второе — бессмертие человеческой души; и третье — будущее состояние наград и наказаний. Предположим, что человек может не верить ни одному из этих трех символов веры, и что у него не будет совести, у него не будет другого закона, кроме закона тигра или акулы. Законы человека могут заковать его в цепи или убить, но они никогда не сделают его мудрым, добродетельным или счастливым.
Фроним, обладающий практической мудростью. Но единственной добродетелью правителя является практическая мудрость; все остальные должны принадлежать, по-видимому, как правителям, так и управляемым. Добродетелью человека, которым управляют, является не практическая мудрость, а правильное мнение; он скорее похож на человека, который делает свирели, а правитель — тот, кто умеет на них играть.
В любом случае частые наказания — признак слабости или вялости правительства. Нет человека настолько плохого, чтобы его нельзя было сделать хорошим для чего-то. Ни один человек не должен быть предан смерти, даже в качестве примера, если его можно оставить жить без опасности для общества.
Я узнал, что государство Израиль не может управляться в нашем поколении без обмана и авантюризма. Это исторические факты, которые нельзя изменить.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!