Цитата Хари Кунзру
В нашем мире есть вещи, которые почти по своей природе не поддаются нашему пониманию. Некоторые люди используют религиозный регистр, чтобы справиться с этим — они называют это Богом, и это способ приручить его.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
И наша нынешняя наука, и наша нынешняя технология настолько пропитаны ортодоксальным христианским высокомерием по отношению к природе, что от них нельзя ожидать решения нашего экологического кризиса. Поскольку корни наших проблем в значительной степени религиозны, лекарство также должно быть по существу религиозным, называем мы это так или нет. Мы должны переосмыслить и переосмыслить нашу природу и судьбу.
В конце концов, люди изобрели сельское хозяйство, которое можно было рассматривать как способ превратить мир природы в инструмент для нашего использования. Есть свидетельства того, что мы одомашнивали сельскохозяйственные культуры и животных по крайней мере 15 000 лет, адаптируя экосистемы к предпочитаемому нами образу жизни.
Наша культура почти полностью подготовлена не только для того, чтобы помочь вам создать свое ложное «я», но и для того, чтобы полностью отождествиться с ним и привязаться к нему. Таким образом, без какой-либо формы опыта Бога, который учит вас, кто вы есть помимо этого — мы бы сказали в религиозном мире, кто вы есть «в» Боге, в разуме и сердце Бога — почти нет способа выбраться. этого.
Да, я могу перечислить все виды организационных форм и культурных проблем, которые могут помешать нам получить доступ к нашему внутреннему творчеству и проявить его в нашем мире. И мы можем использовать всевозможные подходы, которые могут преобразовать организацию. Но до тех пор, пока мы не разовьём ощущение нашего Я (кем мы являемся в своей основе, в своём высшем проявлении) и нашей Работы (цели нашего существования, дара, который мы должны дать миру) и не используем это для того, чтобы иметь дело с внутренним миром. препятствия, мы не можем поддерживать творчество перед лицом хаоса мира.
Возражение, что факты о человеческой природе налагают ограничения на нашу способность изменить мир и самих себя, имеет такой же смысл, как и сетование на то, что отсутствие у нас крыльев ограничивает нашу способность «летать» так далеко, как орлы собственными силами.
В Боге есть бесконечность вещей, которые я не могу ни постигнуть, ни, возможно, даже каким-либо образом достичь мыслью; ибо такова природа бесконечного, что моя природа, конечная и ограниченная, не должна его постичь.
Так много людей во всем мире использовали ненасилие как способ разрешения конфликта, с которым они столкнулись в своей жизни. И они продолжают использовать его везде во всем мире там. И я думаю, что в некотором смысле ненасилие — наша природа. Насилие не совсем наша природа. Если бы насилие было нашей природой, нам не понадобились бы военные академии и институты боевых искусств, чтобы научить нас убивать и уничтожать людей. Мы должны родиться с этими инстинктами. Но тот факт, что мы должны научиться искусству убийства, означает, что это приобретенный опыт. И мы всегда можем разучиться.
Наш нынешний экологический кризис, самая большая единственная практическая угроза нашему человеческому существованию в среднесрочной и долгосрочной перспективе, как сказали бы религиозные люди, во многом связан с нашей неспособностью думать о мире как о существующем по отношению к тайне Бога. , а не просто как огромный склад вещей, которые можно использовать для нашего удобства.
Осознаем ли мы свои обязательства перед толпой? Это толпа, которая трудится на ваших полях и служит в ваших домах, обслуживает ваш флот и набирает вашу армию, позволила вам бросить вызов миру, а также может бросить вам вызов, когда пренебрежение и бедствия довели их до отчаяния. Вы можете называть людей толпой; но не забывайте, что толпа слишком часто говорит о чувствах народа.
Когда я был подростком, у меня был ряд интенсивных религиозных переживаний. Они углубили мое ощущение Бога как создателя всего сущего. А еще они углубили мою чувствительность к самому творению, так что из этого вытекала забота о божьих тварях и правах животных. Некоторые люди думают, что я борец за права животных, который почти случайно оказался религиозным. На самом деле, именно потому, что я верю в Бога, я беспокоюсь о Божьих творениях. Религиозный импульс первичен.
Наша ошибка в том, что мы хотим, чтобы Бог послал пробуждение на наших условиях. Мы хотим получить силу Божью в свои руки, призвать ее к себе, чтобы она работала на нас в продвижении и распространении нашего христианства. Мы хотим по-прежнему быть главными, направляя колесницу по религиозному небу в нужном нам направлении, восклицая «Слава Богу», но скромно принимая долю славы для себя в приятной, безобидной форме. Мы призываем Бога послать огонь на наши жертвенники, полностью игнорируя тот факт, что это НАШИ жертвенники, а не Божьи.
Терроризировать человека, чтобы он поверил в Бога, никогда не является делом Бога, но делом человеческой целесообразности. Если мы хотим убедить собрание в чем-то, мы можем использовать террор, чтобы запугать их; но никогда не говорите, что это Божий путь, это наш путь. Называть это Божьим методом — пародия на характер Бога.
Бог с нами, чтобы Его использовали. Его Сила, Его Любовь, Его Мысль, Его Присутствие должны быть в нашем распоряжении, как и другие великие силы, такие как солнечный свет, ветер и дождь. Мы можем использовать их или нет, как нам угодно. О том, что мы могли бы использовать их в полной мере, конечно, не следует думать; но мы можем использовать их пропорционально нашим возможностям.
Бог не является причиной наших несчастий. Некоторые из них вызваны неудачей, некоторые вызваны плохими людьми, а некоторые просто являются неизбежным следствием того, что мы люди и смертны. жизнь в мире незыблемых законов природы. Болезненные вещи, которые случаются с нами, не являются наказанием за наше плохое поведение и никоим образом не являются частью какого-то великого замысла со стороны Бога. Поскольку трагедия не является волей Бога, мы не должны чувствовать себя обиженными или преданными Богом, когда случается трагедия. Мы можем обратиться к Нему за помощью в его преодолении именно потому, что можем сказать себе, что Бог возмущен этим так же, как и мы.
Молитва — это не способ получить то, что мы хотим, как пульт дистанционного управления, который идет в комплекте с телевизором. Я думаю, что молитва может заключаться не столько в том, чтобы просить о вещах, к которым мы привязаны, сколько в том, чтобы каким-то образом отказаться от наших привязанностей. Это может вывести нас за пределы страха, который является привязанностью, и за пределы надежды, которая является другой формой привязанности. Это может помочь нам вспомнить природу мира и природу жизни не на интеллектуальном уровне, а на глубоком и опытном уровне. Когда мы молимся, мы не меняем мир, мы меняем себя. Мы меняем свое сознание.
150 лет назад, во времена [Чарльза] Диккенса, было по крайней мере чувство ремесла. Таким образом, некоторые вещи, которые люди имели внутри себя, они могли выразить в создании вещей — даже в повседневной жизни с их одеждой или едой. Люди сделали много из обоих себя. Сейчас наша повседневная жизнь почти полностью состоит из потребления. Ремесло играет крошечную роль.
Связанные авторы
Цитаты Чарльза Буковски
американский
Писатель
Цитаты Чарльза Диккенса
Английский
Писатель
Цитаты Чака Паланика
американский
Писатель
Цитаты Эрнеста Хемингуэя
американский
Писатель
Джордж Элиот Цитаты
британский
Писатель
Цитаты Джорджа Оруэлла
британский
Писатель
Джордж Мартин Цитаты
американский
Писатель
Джейн Остин Цитаты
британский
Писатель
Цитаты Иоганна Вольфганга фон Гёте
Немецкий
Писатель
Маргарет Этвуд Цитаты
канадский
Писатель
Николас Спаркс Цитаты
американский
Писатель
Пауло Коэльо Цитаты
бразильский
Писатель
Сара Дессен Цитаты
американский
Писатель
Цитаты Стефани Майер
американский
Писатель
Цитаты Вероники Рот
американский
Писатель
Цитаты Виктора Гюго
Французский
Писатель