Цитата Герберта Уэллса

Человек — неестественное животное, бунтующее дитя природы, и он все больше и больше восстает против суровой и порывистой руки, воспитавшей его. — © Х. Г. Уэллс
Человек есть неестественное животное, бунтующее дитя природы, и он все более и более восстает против суровой и капризной руки, воспитавшей его.
Ничто в его жизни не является более странным для [человека] или более необъяснимым в чисто мирских терминах, чем побуждения, которые он находит в себе, обычно судорожные, но иногда непреодолимые, чтобы заглянуть за пределы своего животного существования и не быть полностью удовлетворенным его непосредственной сущностью. Ему не хватает самодовольства других животных: он одержим гордостью и виной, гордостью за то, что он нечто большее, чем просто животное, построенное на том, что он не достигает высоких целей, которые ставит перед собой.
Если все грехи плоти достойны осуждения, потому что ими человек позволяет себе господствовать тому, что имеет в себе животное начало, то тем более заслуживают осуждения грехи против природы, которыми человек унижает свою животную природу.
Сумасшедший неестественный шаг. Природа никогда не предполагала, что человек повернет руку, как тот, кто бросает камни в медведя.
Во-вторых, человек грешит против природы, когда идет против своей родовой природы, т. е. против своей животной природы. Теперь очевидно, что в соответствии с естественным порядком соединение полов у животных направлено на зачатие. Отсюда следует, что всякое половое сношение, не приводящее к зачатию, противостоит животной природе человека.
Человек — единственное животное, которое не чувствует себя в природе как дома, которое может чувствовать себя изгнанным из рая, единственное животное, для которого собственное существование — проблема, которую он должен решить и от которой он не может убежать. Он не может вернуться к дочеловеческому состоянию гармонии с природой и не знает, куда он попадет, если пойдет вперед. Экзистенциальное противоречие человека приводит к состоянию постоянного неравновесия. Это неравновесие отличает его от животного, живущего как бы в гармонии с природой.
Когда человек заключает животное в клетку, он принимает на себя право собственности на это животное. Но животное — это индивидуум; это не может быть собственностью. Когда человек пытается владеть индивидуумом, будь то другой человек, животное или даже дерево, он страдает от психических последствий противоестественного действия.
Человек не создает богов, несмотря на видимость. Времена, возраст навязывают их ему. Человек может служить своему веку или бунтовать против него, но цель его сотрудничества или бунта приходит к нему извне.
Человек, отдавший себя своей стране, любит ее больше; человек, сражавшийся за своего друга, чтит его больше; человек, который трудился для своей общины, более высоко ценит интересы, которые он стремился сохранить; человек, который трудился, планировал и терпел для осуществления Божьего замысла в мире, видит его величие, божественность и славу и сам более совершенно уподобляется ему.
Я действительно не был большим бунтовщиком. Сейчас люди видят во мне бунтаря, что странно. Я не люблю делать то, что люди говорят мне делать. Я не бунтую против них намеренно.
Рука опустилась. Он подходил все ближе и ближе. Он коснулся кончиков его торчащих волос. Он сжался под ним. Он последовал за ним, прижимаясь к нему еще теснее. Сжимаясь, почти дрожа. Ему все же удавалось держать себя в руках. Это было мучением, эта рука, которая коснулась его и нарушила его инстинкт. Он не мог забыть в один день всего зла, причиненного ему руками людей.
Подросток не бунтует против родителей. Она восстает против их власти. Если бы родители меньше полагались на силу и больше на несиловые методы воздействия на своих детей с младенчества, детям было бы не против чего бунтовать, когда они станут подростками. Таким образом, использование власти для изменения поведения детей имеет одно серьезное ограничение: власть родителей неизбежно заканчивается, и раньше, чем они думают.
Каждый раз, когда мы учим ребенка чему-то, мы не даем ему самому это придумать. С другой стороны, то, что мы позволяем ему открыть для себя, останется с ним видимым на всю оставшуюся жизнь.
Вино делает человека более довольным собой. Я не говорю, что это делает его более приятным для других. Иногда это так. Но опасность заключается в том, что, хотя человек становится более довольным собой, он может становиться менее приятным для других. Вино ничего не дает человеку. Это не дает ему ни знания, ни остроумия; это только оживляет человека и позволяет ему проявить то, что вызывает страх перед обществом.
Мы должны покончить с ложным и вводящим в заблуждение дуализмом, который абстрагирует человека, с одной стороны, и технологию, с другой, как если бы они были совершенно разными видами реальностей... Человек по своей природе является технологическим животным; быть человеком — значит быть технологичным... Когда мы говорим о технике, это еще один способ сказать о самом человеке в одном из его проявлений.
Человек есть лишь частое явление, уродство — явление редкое, но и то, и другое одинаково естественно, одинаково неизбежно, равно принадлежит универсальному и всеобщему порядку. И что в этом странного? Все существа вовлечены в жизнь всех остальных, следовательно, каждый вид... вся природа находится в постоянном движении. Каждое животное более или менее человек, каждый минерал более или менее растение, каждое растение более или менее животное... В природе нет ничего четко определенного.
Чем больше человек способен отличать себя от остального творения, чем больше он осознает себя субъектом, «Я», для которого весь мир является Объектом, тем больше он склонен смешивать себя с Богом, спутать его дух с Духом Божьим.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!