Цитата Илер Беллок

Контролировать производство богатства — значит контролировать саму человеческую жизнь. Отказать человеку в возможности производства богатства — значит лишить его возможности жить; и вообще способ производства богатства, разрешенный законом, есть единственный способ легального существования граждан.
Контроль над производством богатства — это контроль над самой человеческой жизнью.
Только инвестиции, т. е. увеличение производства материальных благ в форме капитальных благ, увеличивают национальное богатство.
Великая борьба в истории велась за контроль над деньгами. Почти тавтологично утверждать, что контролировать производство и распределение денег — значит контролировать богатство, ресурсы и людей в мире.
Слова социализм и коммунизм имеют одно и то же значение. Они указывают на состояние общества, при котором богатство общества: земля и средства производства, распределения и транспорта находятся в общем владении, причем производство осуществляется для использования, а не для получения прибыли.
Первая, или теоретическая, ветвь, объясняющая природу, производство и распределение богатства, основывается на очень немногих общих положениях, являющихся результатом наблюдения или сознания.
Есть два метода или средства, и только два, посредством которых могут быть удовлетворены потребности и желания человека. Один — производство и обмен богатства; это экономические средства. Другой — безвозмездное присвоение богатства, произведенного другими; это политические средства.
Согласно старой социальной философии, господствовавшей в Средние века, временная и, следовательно, вся экономическая деятельность относилась к вечному стандарту. Производство богатства, его распределение и обмен регулировались с целью обеспечить христианам христианскую жизнь. В двух пунктах это особенно чувствовалось: во-первых, в обеспечении самостоятельности семьи, что может быть достигнуто только широким распределением собственности, т. е. предотвращением роста пролетариата; во-вторых, в тесной связи между богатством и общественной функцией.
Движение капитала больше не обязательно связано с производством товаров и услуг. Движение капитала на мировых финансовых рынках в подавляющем большинстве случаев связано с захватом и торговлей правами собственности, владением активами, которые увеличивают богатство, власть и контроль корпорации. Это то, что Джон Мейнард Кейнс назвал «миром казино» — богатство без ценности.
Законы и условия производства богатства носят характер физических истин. В них нет ничего факультативного или произвольного... Не так обстоит дело с Распределением Богатств. Это вопрос исключительно человеческого учреждения. Вещи, оказавшиеся там, человечество, индивидуально или коллективно, может делать с ними, как им заблагорассудится.
Если вы спросите, что вы собираетесь делать с глобальным потеплением, единственный рациональный ответ — изменить способ, которым мы занимаемся транспортом, производством энергии, сельским хозяйством и значительной частью производства. Проблема берет свое начало в деятельности человека в форме производства товаров.
Богатство дает благородные возможности, а компетентность — это достойная цель; но богатство и даже компетентность можно купить слишком дорогой ценой. Само по себе богатство не имеет морального атрибута. Не деньги, а любовь к деньгам есть корень всех зол. Существенным является отношение между богатством, разумом и характером его обладателя.
Форма закона, которую я предлагаю, была бы следующей: в государстве, которое желает спастись от величайшей из всех чум — не распрей, а, скорее, рассеяния, — среди граждан не должно быть ни крайней бедности, ни, опять же, чрезмерного богатства. ибо и то, и другое приносит большое зло. . . Теперь законодатель должен определить, что должно быть пределом бедности или богатства.
Современный капитализм так же подрывен, как и марксизм. Материалистический взгляд на жизнь, на котором основаны обе системы, одинаков. Пока мы говорим только об экономических классах, прибыли, заработной плате и производстве и пока мы верим, что реальный человеческий прогресс определяется определенной системой распределения богатств и благ, мы даже близко не подходим к тому, что существенно. .
Верно, что, поскольку богатство дает время для идеальных целей и упражнения для идеальных энергий, богатство лучше, чем бедность, и его следует выбирать. Но богатство делает это только в части реальных случаев. В других местах стремление к богатству и боязнь его потерять являются нашими главными порождателями трусости и пропагандистами коррупции. Должны быть тысячи обстоятельств, при которых человек, связанный богатством, должен быть рабом, в то время как человек, которого бедность не пугает, становится свободным человеком.
Когда вы читаете Маркса (или Иисуса) таким образом, вы приходите к выводу, что настоящее богатство — это не материальное богатство, а настоящая бедность — это не только отсутствие еды, крова и одежды. Настоящая бедность — это вера в то, что цель жизни — приобретать богатство и владеть вещами. Настоящее богатство — это не обладание собственностью, а признание того, что наша глубочайшая потребность, как человеческих существ, состоит в том, чтобы продолжать развивать наши естественные и приобретенные способности, чтобы общаться с другими людьми.
Природа угнетения женщин уникальна: женщин угнетают как женщин, независимо от класса или расы; некоторые женщины имеют доступ к значительному богатству, но это богатство не означает власти; женщин можно найти повсюду, но они не владеют значительной территорией или не контролируют ее; женщины живут с теми, кто их угнетает, спят с ними, рожают их детей — мы запутались, кажется безнадежно, в нутре машины и образа жизни, которые губительны для нас.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!