Цитата Хилари Корнблит

Работа над каузальными теориями познания — ранние работы Армстронга, Дрецке и Гольдмана — казалась гораздо более удовлетворительной. Когда я начал понимать, каким образом работа в области когнитивных наук может способствовать нашему пониманию центральных эпистемологических проблем, все мое представление о том, что такое философское предприятие, начало меняться. Определенную роль здесь, несомненно, сыграл Куайн, равно как и работа Патнэма (до 1975 г.) по философии науки, а также волнующие разработки, происходившие в то время в философии сознания.
Во-первых, я думаю, что есть вопросы, поднимаемые философами, которые, хотя наука и касается их, обычно не находятся в центре внимания тех, кто занимается наукой. В то же время у меня нет такого взгляда на философию, который отличал бы ее от научной работы.
Я действительно думаю, что понимание современной работы в области когнитивных наук оказывает глубокое влияние на то, как человек рассматривает работу разума. Это не работает так, как мы дотеоретически думаем. Такое понимание, конечно, должно иметь большое влияние на взгляды в философии сознания, но также и в эпистемологии.
Подход, который я использую, отличается от большей части экспериментальной философии. Хотя философы-экспериментаторы и я, безусловно, согласны с тем, что эмпирическая работа имеет отношение к философии, большая часть их работы посвящена пониманию особенностей наших народных понятий, и, по крайней мере, в этом отношении я вижу, что они делают то же самое. ошибаются, как те кабинетные философы, которые интересуются концептуальным анализом.
Позиция философии по отношению к науке, которую в свое время можно было обозначить названием «теория познания», подрывается самим движением философской мысли. Философия была вытеснена с этой позиции философией.
Хотя большая часть моей работы над разумом была довольно абстрактной и философской, меня интересуют психология и нейронауки, и я не думаю, что есть какие-то принципиальные различия между тем знанием, которое мы получаем от науки, и знанием, которое мы получаем от науки. философия.
Что мне действительно нравится в философии, так это то, что на самом деле можно работать в самых разных областях. Я особенно счастлив, что мне даже удалось выполнить работу по логике, которая позволила мне использовать и развить свои математические способности, а также работать над довольно далекими темами философии языка и сознания.
Должен быть еще какой-то регламент. Но у наших детей есть невероятный буфет: они могут работать над геномикой, они могут работать над преомикой, или они могут работать над робототехникой, или они могут работать над этим, или они могут работать над этим. И в течение следующих пяти лет появятся совершенно новые отрасли, которые возникнут из ниоткуда, в которых будут работать дети, что было немыслимо, когда они поступали в колледж. Не тогда, когда мы поступили в колледж.
На самом деле я думаю, что связи между философией и когнитивной наукой не зашли достаточно далеко, метафизики должны тесно сотрудничать с когнитивными учеными, когда они пытаются понять источники нашего опыта частей мира, таких как его каузальная и временная. части.
Довольно рано и уж точно с тех пор, как я начал писать, я обнаружил, что философские вопросы занимают меня больше, чем любые другие. На самом деле я не думал о них как о философских вопросах, но быстро приходишь к пониманию, что философия на самом деле состоит только из двух вопросов: «Что истинно?» и «Что хорошо?»
Философия стремится к логическому прояснению мыслей. Философия — это не учение, а деятельность. Философское произведение состоит в основном из разъяснений. Философия приводит не к «философским суждениям», а к прояснению суждений. Без философии мысли как бы туманны и неясны: ее задача сделать их ясными и дать им резкие границы.
Роль эмпирической работы в информировании наших философских теорий, как мне кажется, заключается не в том, что она дает нам лучшее представление о наших народных понятиях, а в том, что она дает нам лучшее представление о знании, уме и так далее.
Философия, по Платону, есть своего рода видение, «видение истины»… Всякий, проделавший какую-либо творческую работу, испытал в большей или меньшей степени то душевное состояние, в котором после долгого труда истина или красота появляются или кажется появляются во внезапном великолепии - это может быть только какая-то маленькая материя, или это может быть вселенная. Я думаю, что большая часть лучших творческих работ в искусстве, науке, литературе и философии была результатом именно такого момента.
Я не уверен, что именно имел в виду Маркс, когда писал, что «философы до сих пор лишь по-разному интерпретировали мир; дело в том, чтобы изменить его». Имел ли он в виду, что философия может изменить мир или что философы должны обратиться к более высокому приоритету изменения мира? Если первое, то он, по-видимому, имел в виду философию в широком смысле этого слова, включая анализ общественного порядка и представления о том, почему и как его следует изменить. В этом широком смысле философия может сыграть важную роль в изменении мира.
Разрабатывая, как работает «философия через показ», и защищая идею о том, что литература и музыка могут способствовать философскому «показу», я также делаю нечто более стандартное философское. Но я рассматриваю большую часть книги как переплетение философии и литературной критики. Если это влечет за собой расширение стандартной идеи философии, я бы хотел, чтобы это расширение произошло.
У меня есть философия, убеждение, которое я вижу у многих, многих других режиссеров, что ваши ранние работы — это ваши лучшие работы, потому что вы не знаете, что делаете.
Наша философия здесь, ребята, заключается в том, что мы будем работать столько, сколько потребуется для выполнения работы. Я не из тех, кто хочет, чтобы тренеры соревновались в том, кто успеет раньше, кто останется последним, кто пройдет по дороге на работу утром.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!